就以中国当代发生的艺术为例，研究者众多，国际上也有，那么我们如何来确认与命名他们呢？

　　谈艺术功能，我们提出“艺术介入”论；谈中国的抽象艺术，我们提出“观念抽象主义”，它完全可以不同于冷抽象、热抽象、抽象表现主义、极少主义等；谈摄 影，我们可以提出“中国剧场”论；谈水墨，我们可以提出新水墨、新南北宗论、新山水、新工笔等。是这些具体的艺术批评与研究才会构成一种价值批评，是否体 系不必强制，但言之成理，就自然引起学者争鸣与商榷。唯有此，所谓的学术判断和学术评价系统才一点点地往前走。

　　有独立学者的存在，就有中国的来自现场的学术评价成果，它们的意义不是对抗的，而是建设的；不是强制的，而是变动的；不是一家之言的，而是多言并发的； 是个体价值的闪烁，不是一面倒的一言堂。在更大的范围内，是我们需要最大限度地学习了解当代的思想知识体系，才能面对繁复的中国现实与世界现实，提出自己 的思考视角；当这一切在进行时，中国性的问题其实是世界性的问题。