冷军 肖像画《小罗》

从文艺复兴追求人本，到人性的解放，从追求自由再到欲望泛滥，这是人的堕落。可以说，(西方)艺术走到今天已是在钻牛角尖了，必须回头(回归传统)看了。所以，西方(油画)艺术发展到今天已经是结束的了。

收藏周刊：您的那些油画技法和审美方式可以说也是取法于西方吗？您又如何摆脱这种工艺性呢？

冷军：与其说取法西方，不如说取法于我们自己。我们也有自己的方法，有自己的学院派，就像徐悲鸿的教学套路一样，我们会去临摹，这是中国的传 统。而西方绘画有很多的技法，那些是工匠的东西，像一套程式，这不是艺术。艺术是抒情的，这才是创作，而非制作。但中国的油画不一样，中国的油画是由像徐 悲鸿这样一批文人引进的。他看问题的方式和作坊里的工匠是不一样的。所以搞艺术的人必须要有这种学养，满腹经纶的人所创作出来的作品跟胸无点墨的人所创作 出来的作品是大不一样的。

谈责任

让艺术为社会发言，实际上是错误的

收藏周刊：曾经问及马未都为何不收藏书画时，他解释国画缺乏社会责任这一功能，它反映的是胸中的山水而非社会现实。

冷军：这实际上就是从文艺复兴开始，人文主义得以发展，从而使艺术能够为社会现实发言，但这种发言在我看来实际上却是一种错误。

如果说绘画需要为社会现象发声，那音乐、杂技等其他形式的艺术是否也得为此而发声呢？参与社会形态的工作，文学家也可有所涉及，但却非艺术家所必须做的事，艺术家在此显得业余。我原来画的东西也是很有批判性，也得到他人的认同，但我最后还是放弃了，就是因为太业余了。

当大家都在群魔乱舞时，我需要安静下来

谈当代

收藏周刊：有人说您上世纪90年代画的那一批作品都比较有批判性，所以在梳理中国当代艺术史的时候，您的名字在其中占有很重要的地位，但十多年后，您选择创作一些唯美的人物写生时，很多人认为失去了批判的先锋性，仿佛退出了“当代”。