量工说画 (之五)

画画不是一种简单的描摹，它是一种“物我交融”之后而又“两忘”的一种精神表达，更不是画“东西”和画“标本”。中西融合是一种错误的做法，因 为两 种文化的对立，中西很难融合与结合，只能吸取、借鉴，只有以中为本，洋为中用，吸取与借鉴才会有意义。所有自作多情的结合都是浅薄与不自信的表现，我从不 看好那种不中不西的东西。当下中国画不满足于传统样式，需要有新的突破，这本是件好事，但无论什么时候艺术发展都是有其规律与规则的。艺术从文化精神层面 上讲是不存在新与旧的，所谓新与旧也只能在形式上苛求，如果一种新的形式背后将最本质的东西舍去了，那这样的不同有什么意义呢？伯乐相马，只相“其骥十 步，一日千里”之马，他并不在黑白与公母上费眼力。古人留下的经典，都是经历了千锤百炼的，是经得起验证的。画史上的经典，就像一座灯塔，是照亮我们前行 的航标，“以史为鉴”这四个字的意义太值得我们珍视了。中国画的创新一定要在“品质”上下功夫，不应在“皮毛”上枉费心机。

量工说画 (之六)

“书画同源”。“书”与“画”本来就是一回事，因文化的意趣和诉求是一致的，肯定是同源同宗。当然，当代很多画家，书法这门功课没弄好，连用笔 问题 也没解决，就奢讲笔墨精神，很浅薄。不重视书法对绘画的作用，这是当代中国画坛普遍存在的一个问题。我认为，画中国画必讲笔墨，笔墨核心在于一写字，写的 秘决在用笔，用笔之妙全在生命之感与精神品格的把握上。没有书法的基础，不看重以书入画的重要性，就很难使其作品有高度。中国画讲究“骨法用笔”，讲究线 条的含金量，讲究笔墨品质，书法在其中的作用就可想而知了。相反，搞书法的人不研究绘画，同样对书法的提高也会有影响。综观中国画史，一个大画家无不是一 个好书家，所以，一个书法不好的画家，其画一定不会有高度。

量工说画 (之七)

“读万卷书，行万里路”这句话的本意，我觉得与石涛讲的“生活与蒙养”的道理一样，“读万卷书”是“蒙养”、“行万里路”是“生活”。画家要有 读书 的好习惯，读书可以蒙养人，古人讲“一日不读书，面目可憎”，可见古人多看重读书修养。读什么书是要有智慧的，要读有用的书，读经典才有意义。“读书”不 能呆读，“行路”也不能瞎走，读书明理，行路经历，这是有作为画家的一种感悟生命、通达事理的最有效方法。画家读万卷书，行万里路的真正意义即在于舍小我 求大我，以至无我，达本真天然之境。

量工说画 (之八) 

古人讲 “外师造化、中得心源”。就是让我们以自然为师，从生活中摄取最生鲜的艺术形象，又将这种形象注入个人情愫与审美特质，展现在自己创作中   。那么有关对写生     的认识就不仅是一般的浅见了。某些人所理解的“写生”，和我所理解的写生是有些区别的。一般人认为写生就是带着照相机或本本到山里把眼前的东西画下来、拍 下来。我对这方面理解得更宽泛一些。写生的意义决不能停留在这个表面上，你可以带本子和相机，也可以不带，只要带“眼睛”和“心”就行。我很欣赏古人“目 识心记”这句话。天天住在大山里写生的人，不一定就能画好山水画，中国画讲究表象背后的意，写生就是要写出生命的意象来。它的根本在于写“生”，而不是写 死。古代山水大师们的画无论山川草木、舟船亭阁无一不是鲜活自然的。因为他们崇尚自然，亲和土地，就是画水边的几株小草都会画得很用心、很鲜活，一丝不 苟。不像我们现在的画家，大笔一挥就是一张丈二匹！所以你不一定非到大山里去写生，坐在案头面对董其昌、王蒙的一棵树、一块石，用心地去画它，画得也像他 们一样生动自然，一样的有情感，这能不说又是一种意义上的写生吗？其实，无论你走出去画还是坐在画室里画，都是要用“心”去画的。光画些眼睛看得到的东 西，也只能是东西，不是画。画让人看的不是“东西”，而是“东西”背后那种不尽的意味，那种人格精神与生命状态。

量工说画 (之九)   

当下对文人画的这种提法与理解，现在人们有很多变异。一说文人画就认为是三笔两笔，逸笔草草。我对文人画这个提法本身没什么感觉，我觉得一个画 家最 重要的是尊重自己的感受，真诚地去画自己的生活体验，画出好画这才是作为一个画家真正的意义所在，我不关心这种无谓的概念，关键是尊重艺术的自律与品格。 历代绘画各有所重，像宋人重意、元人重韵、明人重趣，各有所重，不同时代有不同的文化背景，也就有了不同的审美倾向，但精神高度是一致的。院体画的严谨， 与文人画的率性，各有所好，谁都无法代替谁。范宽、李成一本正经地画山水，画得顶天立地，画中一丘一壑是一宇宙；金农、八大没一本正经地画画，了了几笔， 也画出了一花一叶一世界，虽画法不同，但各有境界，都画出了不朽的作品。我们画画就是要尊重自己的感受，按中国画的标准画出你对文化艺术的理解与高度就够 了，至于怎样画那都是形而下的事，关键是要画出好画来。