南宋官窑长颈瓶

烧青瓷一个重要原因来自宋徽宗的追求

在北宋晚期出现的汝窑，是宋徽宗钦定烧制御用瓷的窑口。是宋代五大名窑“汝官哥钧定”之首。南宋人叶寘在《坦斋笔衡》里有这样一段记载，“本朝以定州白瓷漆有芒不堪用，遂命汝州造青瓷器，故河北唐、邓、耀州悉有之，汝州为魁。”

因此，天青釉的选择自然也是出自最高统治者的决定，这是汝窑在天青釉及整个青瓷领域占统治地位的一个重要原因。据《马未都说收藏》，汝窑是宋徽宗在位期间烧造的瓷器，据了解，当时烧这种青瓷的一个重要原因是宋徽宗的追求。当时奸臣蔡京和各种道士都在撺掇宋徽宗信奉道教，导致宋徽宗后来笃信道教并大力推行，更称自己是“教主道君皇帝”。政和七年，宋徽宗集道士2000人，一起释讲道学。当时道教主张的是“静为依归”、“清极遁世”等清静的境界。道教对青色的追求，直接影响了宋徽宗的审美。

欧阳修有一句非常重要的话：“道尚取乎返本，理何求于外饰。”正道明了人们追求的所谓道，就是返璞归真，追求的理，不用加任何装饰。这个追求的道理不仅影响了汝窑的烧造，也同样影响了宋代其他官窑的烧造。

而日本古陶瓷学者森达也先生在《汝窑与南宋官窑——烧造技术和器种的比较》中则言：北宋汝窑青瓷，无论是天青色釉，或者外器底面除了细小支烧痕以外整体施釉的制作特征，都与五代至北宋初期的耀州窑青瓷具有相同风格特征，再者，就烧制技术来说，无论二次烧成或者使用木柴燃料等特点，也与五代及北宋初期的耀州窑青瓷工艺相类似。森达也指出了两个窑口的天青釉瓷不是自然的承传关系，而是汝窑是对耀州窑有选择性的继承和发展。