杨佴旻的作品具有一种少有的纯静之美。从他的作品中你可以感受到一种既具有深厚古典精神、又具有强烈现代意识的心灵读白。他那独特的心灵世界平 易中透着高贵，自在中透着矜持，热烈中透着冷隽。这一切均透过他那灿烂而又清淡、热烈而又肃穆的彩墨彰显出来。而在一种以色彩为主要表现语言的审美结构 中，他能使之充满纯静之气，这不能不说是杨佴旻的一大特色，而这也正是杨佴旻的高明之处。在杨佴旻的作品中，色彩是其主要语素，他的色彩既包含了印象派的 感觉特征，又包含了后期印象派和野兽派的表现特征和象征主义的神秘，同时还蕴含着日本绘画的宁静和构成意识。在这种广泛借鉴的复合式语素同构过程中，他并 没有迷失在西方审美的陷阱之中，而是具有典型的中国审美特质。这种中国式的审美特质的形成，需要他对西方语言当代性与东方语言经典模式的深刻体认、消解与 重构，而这种体认、消解与重构又必须与自己内在的气质和心灵世界所默契，这的确是有难度的，但杨佴旻做到了，而且做的很成功。他正是在语言重构、精神表 现、理念传导三个层面寻找东方与西方的差异与共鸣，寻找本体无意识与社会无意识的交汇，寻找如何将传统引入当代的语言密码和文化密码。他的这种探索是艰苦 的，更是执著的。这在他那千笔万笔不厌其烦的色彩和笔墨相积相加所形成的语境中可以感受到。正是这种虔诚，正是这种心定气闲，使他完成了从心灵的自觉向宗 教情怀的跨越，从而使自己的作品既亲切平易，又肃穆庄严；既生活化，又具神秘感。

我一直认为，静气是优秀美术作品的一个重要品质，而宗教感更是艺术进入超越之境的一个十分重要的标志。这两种品质都源自于人最深层的灵魂所具有 的定力和安祥，源自于艺术家对生命的深层感悟和深层体认。它既需要广博的知识，更需要天生的气质，他既需要对丰富的外在世界的敏感，更需要对本体精神的内 省和自信。只有当这些因素同时存在时，才可成就一个真正的艺术家，从这一点来说，杨佴旻无疑是幸运的。

杨佴旻的作品大多是表现生活中常见的景象或情态，因此给人以亲切感。更由于其作品极大地强调了色彩在整体笔墨与语境中的作用，因此给人以温馨、 美好、闲适、明媚的感觉。这种平易、美好、自在及非意识形态化的语境，使其具有独特的后现代特征。这种个性独特的心境，也决定了他必然会走向后现代主义。 这从他复合性的语言解构与同构，世俗文化的审美选择与提升，自在而又平静的创作心态均可得到验证。

从宏大叙述回归于生活的淡然，从价值的强力植入回归于本体心性的自明，这是现代主义与后现代主义的内在差异，这种差异反映了艺术家对人的生命状 态以及人对存在的重新选择，这种选择并不是要我们彻底地返于世俗，而是要我们能够从世俗化、生活化的层面重新观照价值，重新体认意识形态，重新把握存在与 生命本身，因此，这实际上是另一种层面的形而上超越，只是这种超越更加温和、更加含蓄、更加富于内省特征。从杨佴旻的作品深层，我读出了他的这种体认和超 越。正是这种超越，使他的作品能够从熟识的物象里读出一种陌生的神秘感。我认为，在他那后现代主义的心境之中，象征主义、超现实主义以及表现主义这些具有 现代主义品质的影响其实一直存在着，并滋润着、深化着他的艺术。只是这些现代主义的理念被他更加含蓄地运用，从而统摄于他那具有后现代特征的语境表现之 中。

从熟识的物象读出陌生的神秘需要先天的根性，同时需要后天的认知，只是这种认知超越了一般意义上的逻辑，而在一种非常本体化的直觉中完成一种独 特而又个性化的逻辑推演。这也许正是真正艺术家的一种利器和宿命。只有具备了这一利器，你才可以通观万物而不为所困，你才可以将物象与艺术语言本身合二为 一，将本体与天地万象融于一体，从而创造出自己独特的艺术，从杨佴旻的作品中可以感受到，他于此也是深有所悟的。

汉风

2013年3月6日