劳拉·安圭拉尔，《自然自拍像第4号》，1996

石墙以后，及与艾滋病的战役

1969年6月，纽约格林尼治村发生了石墙事件，当地同性恋社群针对警察的暴力进行了自发的抗议，同志平权运动似乎突然之间得到了爆发。在 1960年代大规模政治抗议的历史潮流中，同性恋者突然受到了高度关注。同性恋社群意识到，他们并不需要被动地接受被社会的裁判，或者在社会中隐匿自己。

“出柜”成为一种个体的和政治的宣言，也反映在了文化和艺术中。此时，艺术作品可以直接与其个人身份相关，自我和社会不再泾渭分明。以往被编码、隐藏甚至忽略的主题现在可以在更广泛的空间里进行自由的表达。

苏珊·桑塔格在上世纪60年代成为美国知识分子界的突出形象，她美貌与智慧兼备。她十几岁时就从芝加哥大学毕业，然后先后就读于哈佛、牛津和索 邦。1966年发表《反对阐释》，1977年发表《论摄影》，对影像的意识形态进行再思考，又发表两篇关于“疾病和隐喻”的研究。她在早年与社会学家菲利 普·赖夫结婚并育有一子，但她一生中拥有很多段与女性的情史。她后来还对没有更多讲述自己的女同性恋主义感到遗憾。在她的晚年，桑塔格和摄影师安妮·莱伯 维茨有一段互相承诺的关系。

在1960年代的名人文化中，另一个显著的同性恋偶像是艺术家安迪·沃霍尔。作为一个众所周知的同性恋者，他的苍白、面无表情、古怪的表达方式 和著名的假发创造出一个“个体”。在他这个“伪装的自画像”系列中，每幅都有不同色彩的伪装覆盖在艺术家的脸上，沃霍尔提出了这个观点，肖像不过就是个面 具。沃霍尔躲在众目睽睽之下——没有伪装，即刻可辨，他的脸即是他的伪装。

爆发于1960年代的酒神狂欢——“性、毒品、摇滚乐”——无法持久。爆发繁荣之后，便是精疲力竭。美国文化在1970年代似乎又转向传统，他们选择了罗纳德·里根为新一任总统，充满雄性气息的“肌肉男”形象再次回归，家庭也回归“传统价值观”。

悲哀的是，伴随着政治上的摇摆，出现了美国历史上最严重的健康危机之一——艾滋病和HIV病毒的传播。起初，人们的反应是零星、零碎和政治化的，很多人将艾滋病妖魔化成“同性恋瘟疫”，暗示他们因为道德堕落而“自作自受”。面对重重危机，同志社区只有依靠自己的努力。

1990年，18447个美国人死于艾滋病，艺术家基斯·哈林是其中之一，他死于1990年2月16日，年仅31岁。哈林以涂鸦艺术家的身份为 人所知，他的画作经常出现在纽约地铁站里，但他的架上绘画同样广受欢迎。他的《未完成绘画》(1989)同样有随性涂鸦的痕迹，但未完成的结构使它有了一 种正式作品的分量。淌下来的颜料不仅暗示着未完成，也是一种解脱。