孔子的《论语》与修身

2006年中国国庆七天假日期间，北京师范大学的青年女教授于丹，在中央电视台讲了七节《论语》心得。始料未及，奇迹出现了：《论语》立时成为全国街头巷尾议论、各大网络论坛、大小报刊的主题语。一个月后，《于丹〈论语〉心得》出版，书店前出现数公里长龙争购，一个月便售出了一百多万册。这令中国领导层乃至哲学、文学、艺术和海内外传媒界深感惊讶之余，纷纷议论探讨：为何这两千多年前的古文，竟对如今中国老中青年，突然产生如此巨大之吸引和震撼力！ 

其实，在此之前，罗锦堂就对《论语》有所研究。香港中文大学著名学者王书林写了《论语评注及异文校勘》，请罗作序。这促使他研究了一次《论语》，写就了一万多字的长篇序言，不少观点受到学术界重视。

为此，罗锦堂于2007年4月20日，应邀在檀香山华人茶会上作了“孔子的《论语》与修身”的讲座。

罗锦堂先生与张学良将军

为何我们的先哲几百年前便有“半本论语治天下”之评说；为何胡适先生说“中国最早出名，而且全世界都读的言行录便是《论语》”；为何许多东西方有远见卓识之大学者说“论语的影响超越时空，对任何时代、任何地方的读者都深有意义”；为何据日本学者统计，全世界评价《论语》的论作已达到四千种之多，而在它的祖国，在被冷落了百多年后突然又闪射异彩，喷发而出？

罗锦堂用通俗的语言，生动的典故，为大家讲述《论语》的理论思想精华，及其对二千年中华历史政治哲学文化的深远影响，探讨当今中国出现以《论语》为代表的儒学热的背景和现实意义，以及海内外中国人如何从中获得自身和国家民族的思考、挑战与对策。

罗锦堂先生在讲座中将《论语》的精华进行了三个方面的浓缩：

文学的情趣。由于《论语》自南宋朱熹以来，被列入四书五经之内，因而读《论语》的人，只把它当作圣人的经典看，遂忽略了他的文学情趣。我们看他运笔之灵活，结构之紧严，以及辞句之精粹而言，都是后世散文的典范。我们读了，不但有高超的文学情趣，而且也可以提高个人的品德修养，使读者自信在古老的中国，也有一个更圆、更大的月亮！

例如有一次，孔子的学生陈亢（即学而篇的子禽），怀疑孔子一定有些特别的学问，不传给门人，而传给儿子；于是就向孔子的儿子伯鱼（即孔鲤）道：你在你父亲那里，听到过特别的教诲吗？伯鱼道：没有呀！但有一次，我父亲独立在厅堂上，我在中厅走过。我父亲问我:你读过诗了没有?我回答:没有!我父亲就说，你不学诗，就不会讲漂亮的话与人应对！于是我就回头读起诗来。另有一天，他又一个人站在那里，我就放开脚步，走了过去，他问我学过礼了没有？我也回答说没有！我父亲说，你不学礼，就没办法在社会上立身处世。我回来又开始学礼。我私下所知道的就这两件事情。于是陈亢回到房间后大为高兴，而且得意地说，我问了一件事，却得到了三样知识，一是知道学诗，二是知道学礼，三是知道一个君子之人，对待儿子和对待其他的学生，并无不同（《论语·季氏篇》第十六）。由此可见孔子的大公无私。

哲学的修养。在论语中，虽然多是日常生活的谈话，但在谈话中，却含有高深的哲学思想，以启发我们的才智。它往往把周密细致的哲理，夹杂在美丽多趣的文字中。例如在《子罕篇》中说：子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！这几句话，简单明快而富有诗意，令人毕生难忘。由于孔子走到河边，看到河中的水，日夜不停地流动，因此而感慨岁月不居，时光不再，藉以勉励弟子们及时努力。犹如《易经》中所说：“天行健，君子以自强不息”一样，不过孔子在这里却以流水取譬而已！后来如李后主的词：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”苏东坡的词：“大江东去，浪淘尽千古风流人物”等，都是受了孔子的那句话而延伸出来的。