抽象艺术始自西方，至今已有百年历史，今天在审美格局上中西基本上已融为一体。当下抽象绘画如仍停留在点、线、面视觉平面图式的延续上，我个人也同意许多 批评家的这一看法，即认为已经没有多少学术探讨价值。因为当下社会已不具备80年代与90年代上半叶的合理语境与前卫精神，也丧失了与当时僵硬社会意识形 态模式相抗衡的精神力度与颠覆价值。在这方面作为一个实践者我是深有体会。1996年11月我在北京中国美术馆举办了个人第二次“抽象水墨作品展” （1988年在北京曾办过一次“抽象水墨展”），回到地方后一长段时间内，可能是一种精神依附的淡化，我的状态开始陷入低迷，面对国内当时日益“暖化”的 艺术氛围与语境，逐步失去初搞抽象实验水墨的那种劲头，当时真的不知该如何继续走下去，有一种频于绝望的感觉。经过一段时间的苦思，逐步认识到唯有在方法 论的推进及个性化表达形式上下功夫，不能停留在视觉审美的随意性与潜意识的平面挥洒涂抹上。后来“魔方”系列中的《晚钟》、《地狱之光》等这类作品，就是 想突围走出那段低迷期，将有形“硬边”实体组合进抽象意味的空间，如十字架及其它具象物性，不拒绝任何手法的施展与运用，当时真没有考虑今天讨论的叫抽象 非抽象或抽象之后诸多问题，感觉到重要的是打破惯常手法，追求的是真实的画面精神表达，还有内中一种充实的摸索与意志性的劳动，这一点在双联画中也有所体 现。由此作为“过渡”，五年前我迈进了现在一直进行的带有当代观念性“消解”艺术的摸索。在这里以亲身体验简单回顾自己走过的那段艰难历程，除印证了“抽 象”艺术与时代背景的关联外，似乎发现那时能默默走过来的一些艺术家，他们个体自我拓展的“孤军奋战”，今天客观看，也是具有一种现代艺术“与时俱进”的 精神价值。

杭法基：心安便是归处-2015

      综合画界的实际状况，“中国化的抽象绘画是彻头彻尾的伪现代艺术”一文，对当下许多无精神内涵的抽象绘画还是起到了一定的的批判与点拨作用。但是文章总体 方向把控的偏颇与认知观上存在的误点与绝对性，又使它偏离了自己的初衷，淹没了本来可行的批判性，如从题目的极端性措词到内容的一些偏见与概念的自我假设 等，就使该文失之毫厘，谬以千里。王冠的《解放抽象》一文对此进行了比较理性与深入的解析，许多观点我非常赞同，同时何桂彦的《“伪抽象”的泛滥》一文， 其中有些观点我也表示认可。作为一个画者，以感性的认知作为切入点，简单归纳，觉得当下热议的“伪抽象”问题有以下几点值得商榷：

      一、尽管抽象艺术源自西方，但是今天地球村的“抽象”绘画已无东无西，重市场风格化无学术品味的“伪抽象”当下应该是全球性的问题。艺术批评也是自由的， 揭示问题进行批判是艺术的需要，但应以艺术为唯一准则来评判，而非东西方有别的双重标准。否则西方人现在画的是“抽象”，中国人现在画的就是中国化的“伪 抽象”，这种二元论有失公允。

      二、抽象艺术自产生之日开始，不仅仅是一时一世，其命运注定时紧时松时隐时露潜入艺术之流随人类长存。如同传统中国画、古典油画一样，尽管今天画的大多是 走市场的“伪传统”、“伪古典”，但它会断绝消亡吗？另外，应当看到一切都在发展变化，人世间唯一不变的是这个“永远不会停止运动与变化”的世界，当然某 一时间段的“绝对”存在也是相对可行的，但内在的潜流不会一成不变。应该理解走上画画这条道的人们当初大多都是想真干艺术的，困顿于市场“陷阱”是初为生 存所迫，后难以自拔就干脆挣钱养家糊口拉倒了，内心却常有无奈与纠结。同时应当看到“芸芸画众”中，总会有那么极少数人，以命相拼，任何艰难困苦都会不改 初衷。对前者我内心是有同情，对后者我内心却充满了敬意，一棍子都打死，对后者是不公平的，批评的目的正是为了刺激与促使艺术的变化与发展。