“从墓葬形制和壁画特征判断，这应该是一座元代墓葬。”邢福来说，由于没有发现墓志，墓室内部因遭盗扰情况已不明，因此，墓主人的身份暂时不详。墓葬中发现的很多烧骨，说明有人很可能是被火葬，这与元代流行火葬的史实记载相吻合。

在中国历史上，元代存在时间仅近百年，这段历史的考古发现在我国一直十分少见。邢福来说，罗圪台壁画墓是陕北地区首次经过考古发掘的元代壁画墓 葬。从现场发掘来看，该墓在建造材料、形制特征、壁画内容以及随葬品等方面均与关中地区的元代墓葬有所区别，却和山西北部、内蒙古中部地区的元代墓葬有更 多相似之处，这究竟是因为地域相邻造成的风俗比较接近，还是其他原因所致，仍需要进一步的考古论证。

鲜艳壁画描绘墓主人丰富生活

虽然该墓葬出土器物较少，但墓室内通绘的壁画色彩鲜艳，人物栩栩如生。壁画墓的主图是夫妇6人并坐宴饮图。只见帷幔下有一面大型的方格屏风，屏风前有一座长榻，墓主夫妇6人并坐于长榻上。男主人坐于中间，正面向前，5位夫人分别坐在男主人两侧。

在其前方的长方形供桌上，有荷叶盖罐、玉壶春瓶等。桌子两侧各绘有3名捧物侍女，捧物仕女头都稍稍抬起，望向墓主。北壁和南壁分别绘了3名乐 手，北壁壁画已有脱落，保存较差。南壁乐手分持长笛、笳、琵琶演奏。据专家介绍，被损的壁画可能是舞蹈图画，整个墓室壁画表现出几位墓主人一边欣赏着舞 蹈、聆听着音乐，一边享受着侍女们提供的美食，是墓主人日常生活的真实写照。

据史料记载，宋元时期，由于士族门阀制度的衰落，反映在墓葬制度上，除了帝后陵等皇家陵墓依然存在严格的礼制规格，一般的官民墓葬中的装饰禁忌 已逐渐被打破。农业和手工业的进步，使得晚唐时期就得到发展的商品经济此时得到了更快发展，部分富裕起来的新兴市民阶层开始依靠自己的财富装饰自己的墓 葬。对这部分人而言，家庭生活的幸福、富足就是市民世俗文化追求的目标。“因此，墓葬中用仿木建筑、帷幔、家具、家居生活的装饰来营造小家庭的悠闲舒适， 表现家庭的和睦。”邢福来说。

7幅孝子图展后代孝心

除了表现墓主人并坐宴饮的场景外，在墓主人夫妇周围还绘有二十四孝故事中的7幅孝子图，分别为“舜耕历山”“孟宗哭竹”“郭巨埋儿”“元觉劝父”“王祥卧冰”“伯俞泣杖”“鹿乳奉亲”，孝子图间绘有卷云纹和树木。

百善孝为先，作为中华民族的传统美德，孝在中国存续了几千年。“以孝治天下”也是中国封建统治的重要特征。宋元时期，程朱理学成为社会正统思 想，理学家认为孝道是与生俱来的，儿子孝顺父母是天经地义、不可违抗的。与此同时，士家大族的衰落，科举制度的完善，让个人的前途完全可以通过后天的努力 得以实现。家族门荫不再重要，子孙前途成为变数。因此，通过营坟治葬来宣达孝行、最终达到蒙荫后嗣的“堪舆学说”（ 即所谓的“神灵安而子孙盛”的丧葬理念）大为盛行。专家表示，壁画中墓主人夫妇并坐宴饮的安心享乐行为，既可以视为孝子为墓主营造出来的永久祭奉氛围，也 可能是他们希望通过供祀先人来寻求庇佑的生动表现。

来源：中国文化报