元代釉里红芦雁纹匜内部纹饰（江西高安市博物馆藏）

另外，根据推测，在窖藏出土瓷器中，有部分只有皇 家才能使用的器物。元代顺帝曾规定，双爪五爪龙纹只有在皇宫才能使用，民间使用五爪龙纹即是“欺君之 罪”，且卵白釉枢府瓷是专为皇家定制的，而在这批瓷器中既出现了五爪龙纹，又有枢府瓷，如卵白釉印花五爪龙纹高足杯。因此，据此推测，窖藏的主人应该与当 时的皇宫贵族有某种密切来往且又有一定的汉文化修养。

对于这批瓷器的身世，研究人员翻阅了大量文献资料，进行了许多实地考察，产生了几种主要的推测：

距离出土地点300米至今仍有一个伍家村。伍家自古是高安的名门望族，从伍氏族谱中可以了解到，元晚期伍家族人伍兴浦在元大德三年（1302年）36岁时考中举人，官至驸马都尉。他任职宫廷，家族又在江南经商，生活富裕，这批瓷器的原主人会不会是伍家的族人呢？

另一种推测与元朝的蒙古贵族有关。按照元朝政治规 定，地区最高行政官员必须由蒙古人或与之相近的少数民族担任，达鲁花赤把持着高安的政权。在这19件元 青花中，有9件青花高足杯。高足杯也称“马上杯”，适用于蒙人善骑喜饮的习俗，盛于元代。从这9件高足杯中可见窖藏主人对此的喜好，在其中1件的杯内还以 狂放的草书写了“人生百年常在醉，算来三万六千场”的诗文，很有蒙古游牧民族豪放不羁的情怀。这也是蒙古文化和汉文化相互交融的实例。

近一两年，刘金成通过不断研究，提出了一种新的推断：这批瓷器很可能是元代瑞州路官府用于祭祀大典的礼器，是当时的国之重器，与青铜时代的祭祀用青铜器有同等重要的地位。

元代晚期，社会动荡，战火不断，很可能由于这些瓷器极为珍贵，却携带不便，主人不舍丢弃只能挖窖埋藏于地下，以期未来再将它们取走。可是造化弄人，时代更迭，这一藏就藏了几个世纪。这些精美的瓷器就静静地在那里，旁观着历史的浮沉，等待一个解开它们身世之谜的答案。