明清迎来第三繁荣期

中国的玉文化有近万年的历史。在新石器时代，“神玉”思想占主导地位，玉成为人们通神的媒介。到商周以后是帝王玉，玉器为帝王所垄断。春秋战国 时期，儒 玉文化形成并弘扬，孔子的儒家思想中“比德于玉”， 提出了11点玉德儒学观：“温润而泽，仁也;缜密以栗，知也;廉而不刿，义也;垂之如队，礼也;叩之，其声清越以长，其终诎然，乐也;瑕不掩瑜，瑜不掩 瑕，忠也;孚尹旁达，信也;气如白虹，天也;精神见于山川，地也;圭璋特达，德也;天下莫不贵者，道也。君子佩玉，要按照玉德规范自己的言行，操守德行信 条。“君子佩玉以显德”、“君子无故不去玉”也流传至今。

汉以后，玉逐渐走下神坛。宋代以后，帝王玉与民玉并存。明清皇室都爱玉成风， 乾隆皇帝更是不遗余力地加以提倡;文人在书斋作画、书写，往往也用玉做洗、注、笔筒、墨床、镇纸、臂搁等文具，或以玉作为陈设装饰;老百姓用玉则是图吉 祥、平安。这一时期玉器得到了空前发展，形成了我国古代玉器史上的最高峰，在玉质之美、做工之精、器型之众、产量之多、使用之广等方面，都是历史上任何一 个朝代所不能媲美的。

现在人们多把玉分为三类：高古玉、明清玉以及现代玉。“汉代及以前的玉称为高古玉，魏晋到元朝这一历史时期，华夏 大地长时间处于分裂状态，政治不稳定，对于新疆和田玉的管辖权也不明确，所以玉器一直处于低迷期，传世也较少。但是明清统治时间长，疆土广阔，而且是个和 平盛世。也是在这一时期，玉器不再是‘神玉’和‘王玉’，而是以‘民玉’为主导。所以说明清时期是继新石器时代和汉代之后的第三个玉器繁荣期。”北京东方 大学传统文化学院院长李彦君说。

之所以把明代和清代的玉器归到一起，李彦君概括了三个方面：第一，明清两代玉器的装饰风格以及雕工相似;第二，鉴定起来很难清楚分开明和清的玉器;第三，两代多用和田玉。

“明清玉器是中国玉器的复兴。”李彦君表示，明清玉目前备受大家喜爱的原因：第一，年代较近，存世数量庞大;第二，多为和田玉，它是人们最喜爱 的玉石品 种，是中国玉文化的标志;第三，中国崇尚白玉，强调玉质的纯洁、温润。明清时期的挂件符合中国传统的审美观，实用性很强。雕刻品种丰富、工艺精湛，小至各 阶层佩戴的玉佩，大至各类仿古器物都深得人们的喜爱。