到了明代，《清明上河图》有近两百年的时间在民间收藏，人们对这幅名作有所耳闻又难得一见，所以揣测摹仿的就更多了起来。在雍正年间，和硕宝亲王弘 历，也就是后来的乾隆皇帝曾经得到过与《清明上河图》原作接近的仿品。他觉得那幅画虽然很大气，但前后衔接并不太顺畅，而且细部动态上也有些美中不足。于 是决定再造一幅更完美的《清明上河图》。他组织了五位画家，对画作进行了临摹创新。新的《清明上河图》画面清晰，色彩艳丽，画面结构和其中某些人物的姿态 与原作相近，推测画家们事先是见过与原作相近的摹本的。这幅画现在收藏于台北故宫博物院，称为“清院本”。

清院本的篇幅比真本长出了近一半，人物也更多，街道也更复杂。而且由于绘制时间离现在比较近，所以色彩也比较艳丽，看着很舒服。可是，就在新的《清 明上河图》绘制完成几十年后，嘉庆皇帝通过抄家获得了张择端珍本的《清明上河图》，嘉庆请来太上皇乾隆，爷儿俩一看就明白了，这才是真货。他们正在给宫廷 保存历代书画编辑目录，取名《石渠宝笈》，于是就在张择端真迹画卷的开头盖上“石渠宝笈”和“宝笈三编”两个印章，算是给了真迹一个正式的名分。所以今天 故宫博物院藏本的《清明上河图》又称为“石渠宝笈三编本”，被专家们认定为张择端原作。

“清明”“上河”两词含义有多种解读

张择端的《清明上河图》如此巨制，一定是有寓意。那么《清明上河图》中的“清明”与“上河”是什么含义呢？目前，研究《清明上河图》的专家学者通过 对“清明”的考证提出三种观点：一种观点认为“清明”乃“清明节之意”；第二种观点则认为“清明”特指开封城内“清明坊”；第三种观点认为“清明”暗含 “清明盛世之意”。

持“清明节”观点的专家学者，有已故文史专家郑振铎先生和书画鉴定专家徐邦达先生等。持“清明坊”观点的专家学者，是已故河南开封中学的孔宪易先 生，1981年，孔宪易先生在《美术杂志》上发表了《清明上河图—质疑》的文章。孔宪易先生在文章中通过对木炭、石磙子、扇子、西瓜、服饰等考证研究，认 为是画的秋景。清明之意是指“清明坊”。

持“清明盛世”观点的专家学者，有著名鉴定专家史树青先生。史树青指出：“清明非指清明节这一天，而是作为称颂太平盛世的寓意，清明即政治清明。” 河南大学历史系教授周宝珠先生，用几十年的时间对《清明上河图》进行细致的考证。他认为北宋长期实施的“偃武修文”的国策，国家经济趋于繁荣，出现了唐之 后的又一个太平盛世。这一时期的文人官宦，为了仕途腾达，大肆歌颂当朝皇帝的政治清明；宋徽宗时期宰相蔡京为取悦宋徽宗赵佶，曾倡导“丰享豫大”，旨在形 容天下富足、太平安乐的景象。《清明上河图》中展现出的磅礴气势和繁盛景象，最能代表宋徽宗赵佶“偃武修文”的治国思想。如果称太平盛世未免太露骨，因此 “清明上河图”这五字一语双关，弦外有音。

那么《清明上河图》中的“上河”又有什么含义呢？关于“上河”的含义主要有几种观点：有专家学者认为“上河”是指河的上游；有专家学者认为“上河”是逆水行舟之意；也有专家学者认为“上河”即上坟之意；还有专家学者认为“上河”即赶集上街之意。但至目前均无定论。

（参考文献：《北宋张择端《清明上河图》揭秘》/《五问<清明上河图>》/《<清明上河图>几大谜团》）