二、《清明上河图》现实图式与艺术精神

画面是俯瞰式、散点透视的方法描绘当初的景物，以流动式的视觉观看方式展现北宋社会的风俗。从山水到市井集市，“为自己制造一个“玩心惬志，与神合契，遂忘尘俗之缤纷，而飘然有凌云之至”的神仙境界”【1】北宋时期推崇文人治国，而文人的理想情怀是寄居山川之内和自然相处，在一定的历史时期，一个地区的人民都有自己的日常生活和审美精神。《清明上河图里》不仅包含张择端的人生、历史，还含有普通民众的喜怒哀乐和他人丰富而复杂的人生体验。

1、《清明上河图》从自然之景到艺术之境，

作品很好地把握了艺术的文化结构和阶级意识。儒家的“穷者独善其身，达者兼济天下”【1】的处事思想。贯穿在作品的思想中，作者用平淡的情调刻画出诗一般的社会生活，把宋朝的美学精神体现于日常的社会生活中，由此进入苏轼提出的“空山无人，水流花开”。的新世界。自然的心境融入到诗一般的社会生活中，如德国海德格尔引用荷尔德林的诗歌所说：“人充满劳绩，诗意的栖居在大地上。”此时宋朝社会无疑是充满了万物之美的空灵境界，像庄子所言“原天地之美而达万物之理”。这个万物之理在于人由自在的兴观，到悠游自在，不粘滞理性的知识，不计较物欲的心灵，是进入世俗社会最好呈现。

当我们由汴京郊区的自然之境，进入社会的集市，人工之景时，必然带有个体的意识和责任。《清明上河图》描绘出当时北宋酒店业的发展与繁荣，单从酒楼看，分为正店和脚店。画面中的“孙家正店，”这是一座三层建筑，门面大且宽阔，酒旗上写着“孙羊店”三个字，在面向街市的入口处有“正店”，门前有一排木质的杈子，用于阻拦之用，竖的漆上红色，横的漆上绿色，俗称红绿杈子。在木杈子之外有摊位，人们交流、讨论。店前人马攒动，熙熙攘攘的人群，在街市中来来往往。正店前搭有非常讲究的彩楼欢门，印证了《东京梦华录》的记载，凡京师酒店门首，截缚彩楼欢门，”“彩楼相对，绣斾相招，掩翳天日。” 酒店的规模不同，彩楼装饰的样式也有区别，北宋时期允许京城居民起楼阁，“更修三楼相高，五楼相向，各有飞桥栏槛，明暗相同，珠帘秀额，灯烛晃耀。”【2】街市两边楼宇接耸而立，络绎不绝的人群，在《清明上河图》中显现出来，而在画面的另一边，虹桥南端的汴河旁，画了一处脚店，有彩楼欢门和木杈子，这些图像不仅表现了北宋的建筑艺术，还表现北宋城市的经济功能和人民富足的消费水平，体现了北宋时期建社会的的开阔性和发展性。