文玩市场中琥珀、蜜蜡收藏可谓达到顶峰，除了国内的老蜜蜡外，不少尼泊尔、阿富汗等地区引进的老蜜蜡珠也开始占据文玩市场，但它们与国内琥珀、蜜蜡 的文化内涵却不相同。这些“外来”琥珀、蜜蜡被一些为获取金钱利益的商家故意与国内老蜜蜡、琥珀相混淆，有意误导消费者，也把琥珀、蜜蜡的市场走偏了，把 传统文化走偏了。

琥珀、蜜蜡约在1998年前后才在收藏市场上开始升温。当时的收藏家对琥珀、蜜蜡有所认知后，所收集的物件以内蒙古、 河南出土的宋辽金时期的立体动物、带板（由数块乃至十数块扁平材料镶缀的腰带）以及工艺精致的头饰为主，市场价格基本在几万元到几十万元的行情上。若是收 藏珠子，要求的成色必须达到干净、透明、金黄色品位的所谓“金珀”。上好的金珀每一粒价格均在2000元以上。

由于当时琥珀、蜜蜡市场 行情很好，短短两年假冒的琥珀、蜜蜡便研制成功，随后便大量地投放市场。那时候赝品制假手段主要分两种：一种是原材料粉压融铸；另一种是合成材料融铸。假 冒琥珀、蜜蜡混入市场以后，收藏需求迅速降温，市场上的真货越来越少，但对于行家高手来说好的精品仍然抢手。时隔不久，川藏地区不规则珠串开始进入内地市 场。

由于川、藏蜡的材料与内地不同，而且只是一些不规则珠，大部分是从未入过土的清代或民国期间藏民的头饰和服饰，所以这些琥珀、蜜蜡饰品在潘家园旧货市场的地摊上受到冷落，价格也只有每粒几十元。

到了2009年，收藏市场出现了以琥珀、蜜蜡对人体有保健作用为名的炒作，随后又以佛教文化角度进行宣传炒作，使琥珀、蜜蜡在2011年前后达到高峰期，价格也猛涨到以克为单位计算。

那时候一个蜜蜡手串价格可以达到数万元甚至数十万元。市场的火热使货源成了问题，因此不少商家随之从俄罗斯及欧洲进口。此时从传统收藏老旧琥珀、蜜蜡， 转换到了现代工艺品收藏。尽管这些商家从尼泊尔、阿富汗、巴基斯坦等地区引进很多年代比较久远的老蜜蜡珠，但西亚地域并不属中华传统文化范畴，这些外来琥 珀、蜜蜡与国内的超年代琥珀、蜜蜡的文化内涵却不相同。

如果以收藏为目的，那则是物以稀为贵。老旧器物是不可再生的，只有具备年代、工艺、风格的艺术品才具有升值前景。而现代琥珀、蜜蜡艺术品可大量再生产，因此升值前景比不上古董。笔者相信，最终琥珀、蜜蜡的收藏还是要回归中华传统文化的收藏之路。