藏印的历史沿革

藏印的历史很悠久。从炉霍石棺群出土的早期文物看，西藏东部早期印章有明显的北方草原民族文化特质，多为萨满图腾，一般为太阳、鹰、星宿等。

接近伊朗高原的藏西阿里地区则出土有西亚祆教、摩尼教、景教图腾印章，图案多为大鹏金翅、火焰、十字架、六芒星符号。这些公元前1000年至公元5世纪的印章，在藏人看来是天降神物，称为天铁或雷铁，实则是藏民族形成的人种来源的实证。

公元7世纪吐蕃王松赞干布时期，西藏开始使用本民族文化特质的印章。唐初，吐蕃的传奇君王松赞干布统一高原，向周边国家学习农耕、文化、艺术，逐步形成了完善的法律、典章制度。为了管理占领地区的广大属部，吐蕃王朝必须以印信作为权力凭证，历史上也多有记载。

比如，吐蕃占领西域时期官印的使用，在敦煌出土的古藏文文书中得到了证实。当时吐蕃官方发给沙州行政官员的文书末尾都盖有行文规范的制式官印。

公元752年，吐蕃册封盟国南诏为“赞普钟南国大诏”，并“赐为兄弟之国”。命南诏王阁罗风为赞普钟，号曰“东帝”赐以金印。吐蕃王赤德松赞在拉萨东部墨竹工卡的夏拉康立有两座石碑，碑文末尾刻有钤盖印章，有“誓文封以雍中之印”“盖印加封，堪布用印，安置之”“其一副本盖印加封，置于此神龛内”等文字。在另一方盟誓碑的末尾也刻有：“为令人知晓计，乃将誓文勒诸石上，四周盖印护持，置于神殿及盟誓文龛之内。”

唐时的吐蕃治印，沿用了唐印的形制，文成公主进藏带来的汉地工巧匠人，依照汉印为吐蕃王朝雕刻了大量的官印，而同时，佛教由汉地与印度进入西藏，僧人使用的印章也渐渐出现。

13世纪以后，藏印趋于多元，二次弘法使西藏的僧团制度、寺院规模得到极大发展，藏民族奠定了以佛教为民族唯一信仰的社会文明结构，以藏传佛教为精神内核的藏印风格也在此时形成，诸多教派门宦也逐步完善了自家的印章格式。

公元13世纪元朝统一西藏后，为了扶持和巩固了萨迦地方政权，进一步加大了政治管理力度。西藏各种印章的大量使用，主要是元中央政府管辖西藏时候才开始的，史称乌孜藏时期。

拉萨的西藏博物馆中，藏有一枚元朝统治者赐与萨迦派第七任帝师桑杰贝的玉印。此枚玉雕为和田青玉质地，方形，边长8.7厘米、通高8厘米，重940克。印纽为回首龙纽，龙须下垂，前足四爪，伏于须发两侧，背部弓起，盘尾，尾部分三叉，一叉紧贴背部，两叉向两边盘曲，后足蹲卧，腹下有穿空。该印玉质细腻光滑，线条简练流畅，造型生动，为元代玉印之精品，是当时的中央政府委托江南地区良工玉匠所制，体现了13世纪最为高超的玉雕印玺工艺。

元代西藏印章的一大特征就是八思巴文的出现，1260年，元始祖忽必烈要求萨迦派第五祖八思巴大师仿照藏文的篆字体创造了八思巴字体。1269年元朝皇帝颁布诏书在全国确定了八思巴新创的蒙古新字（藏篆字体）的官方地位。

到了明代，藏汉的政治与文化交流更为广泛，藏印在艺术风格上趋于汉化，大量的汉地喜庆图案出现在藏印上，如喜字、寿字、龙凤呈祥、狮子滚绣球等，汉字与藏字也并列出现在藏印印文上。

明清两代，藏印形制逐渐定型，我们今天所见到的西藏印章也多为明清制造。