图4 顾恺之《女史箴图》，女史跪坐席上。

“端膝”：坐到床有膝痕

从孝堂山及武梁祠的图像可知，卑者坐的时候有跪坐、跪拜，同时要将尻下放，类似于日本人的正坐。而尊者有时能看到盘腿坐姿，当然也有日本人那样的正坐。在古代中国，这种盘腿坐并没有找到一个相应的名称，可以认为是踞的一种，只是尻着席这一点有所不同。这也可以视同为日本人的正坐，跪的一种，即“跪”或“跽”属于表达一时的恭敬，或不久就可以将尻放下，恢复自然的姿势。因此，对恭敬的人们要保持这样的姿势，刚才引用的《后汉书·郭林宗传》“容独危坐愈恭”的“危坐”就属于这种意思。《后汉书·郭躬传》“桓帝時，汝南有陈伯敬者，行必矩步，坐必端膝。”这里的“端膝”估计就是盘腿坐。

记述特别明了的是《后汉书·向栩传》：常于灶北坐板床上，如是积久，板乃有膝踝足指之处。裴注《三国志·魏志·管宁传》引自《高士传》：“管宁自越海及归，常坐一木榻，积五十余年，未尝箕股，其榻上当膝处皆穿。”这里说的也是盘腿坐。可是，在《增订汉魏丛书·高士传》里记载，将“箕股”记述为“箕踞”。

另外，《晋书·卷六六·陶侃传》有“终日敛膝危坐”。《梁书·卷二三·长沙嗣王业传》讲述其弟萧藻的为人时：“藻性恬静，独处一室，床有膝痕”。这些都可以说明在古代中国，这是一种正式的坐姿（图4、图5）。

《周书·卷二三·苏绰传》：“遂留绰至夜[6]，问以治道。太祖卧而听之。绰于是指陈帝王之道， 兼述申韩之要。太祖乃起，整衣危坐。不觉膝之前席，语遂达曙不厌。”

席是床上的铺垫物，《史记》中尉他听见陆贾的说教后“蹶然起坐”，这里的“坐”，同样可以理解为正式的坐姿。《孝经》“仲尼凥”的“凥”也可以这样理解。这种坐姿也影响到久远的后世，甚至这种遗风体现在清代椅子的坐姿上。如王鸣盛的《十七史商榷·卷二四·箕踞》记载：今人虽不席地，而北方多用床上坐，谓之盘膝坐，此尚合古礼，不伸脚，若南人皆坐交椅，背及两手皆有倚，无不伸脚者矣。