继去年在红砖美术馆上演了一出“马戏团”后，黄永砅又持“蛇杖”归来。近日，“蛇杖II——黄永砅国际巡回展”在红砖美术馆开幕。依然是在挑战美术 馆，但黄永砅的强大之处便在于用从1997年至2014年创作的十件作品重新布置了一个“世界剧场”，让旧作重获活力的同时，也呈现其对宗教和领土争执的 思考。黄永砅称，对其而言展览过程便充满了争执，自我争执、与他人争执、与美术馆争执、与建筑空间争执，而旧作的生命力和活力也体现在不同争执中。该展将 展至2016年2月16日，此后还将移师上海展出。本版采写/新京报记者 李健亚

新个展依然是在挑战美术馆

黄永砅“发迹”于“85新潮”，现在被称为中国当代艺术“四大金刚”之一。回顾黄永砅的成长史，反抗、批判精神一直都在。其“反叛”的端倪从大 学就开始，毕业创作他就直接拿着工业喷枪和喷漆而不是画笔来搞创作。黄永砅也一再批判艺术体制，一再强调美术馆是坟墓，美术馆展出的所有东西都是僵尸，不 可能在美术馆里学到艺术。而这次在红砖美术馆的展览虽被冠以新个展头衔，但黄永砅仍然是一个“斗士”。该展策展人侯瀚如指出，黄永砅的作品一直是对美术馆 的制度、空间、结构的一种挑战，这次在红砖美术馆展出的作品也是如此。与此同时，“他的挑战也是针对每一个美术馆所处的文化语境来展开的。”

黄永砅的“蛇杖”典出自《出埃及记》里关于“蛇杖”的典故。侯瀚如告诉记者，去年在意大利展出的“蛇杖I”是针对罗马语境，“罗马作为一个过去 的帝国首都，也作为一个直到今天还是西方宗教的首都。宗教对这个地方的影响非常重要。但黄永砅这个计划又不光是针对历史上宗教冲突问题，也是直接影射到今 天的现实。”而到了北京后，“蛇杖II”又是针对中国的文化语境展开的。不再是宗教对抗，而是转移到本土和全球社会权力关系重组的主要动机上面。