上世纪九十年，我在台湾，受到各个方面的礼遇，也常去总统府做些交流和演讲，当时大陆的宗教寺庙、道观尚在恢复之中，但看到台湾的宗教现状，足以让我惊讶和赞叹。我发现台湾的佛教和道教，不仅很有规模、体制和仪轨对传统的夫人传承。宝岛上民众宗教信仰很普遍，道教特别受欢迎，据说登记注册的道教宫观已达四、五千余所，未正式注册的不计其数。宫观建筑宏伟壮丽，神像金碧辉煌，陈设新颖，宗教气氛浓厚，庄严肃穆。台湾的道教得到政界要人大力支持，当时有人说是因为高层政治人物是为了选票而特别笼络和推崇道教，这个说法因为有些道理。

1994年台北指南宫与台湾中华道教总会理事长张柽（右1）和中国道教学院院长高忠信（左1）

在与台湾政府最高层的接触中，信道教的不在少数，时常会谈到一些宗教的观点，有一次说起佛教和道教的对比，有人说了一大堆，也讲不出个大概，我认为，道教侧重在求生的一面，关注着人一世生命观，是要让人快乐地活在现有世界，追求人人都能长生久视，追求生命最高的价值。而佛教关注的是往生后的安排。想不到我这一番话带来了与道教的结缘，并有了我为台湾著名道观看风水的传奇。

台北指南宫，是台湾道观中的一个地标。已有一百二十余年的历史。且“三教合一”，俗称“仙公庙”，供奉孚佑帝君，就是八仙中的吕洞宾，传说仙公吕洞宾自从得道成仙以后，经常到人间普渡众生，所以在民间信仰中，吕洞宾是一位很有人缘的神。所以指南宫在台北是一个香火很旺的道观，同时也是一个年轻人爱去哪里海誓山盟，结缘的地方，但是当时也出现了一些异常，甚至有年轻人走不出姻缘的迷茫，到指南宫去轻生，所以出现一个说法，说吕洞宾当年追求不到八仙中唯一的女性─何仙姑，因此会嫉妒在一起的情侣，搞得很多情侣都不敢同时去指南宫，担心会被拆散。当指南宫在为这个现象头痛的时候，一时也找不到破解的方案，这时，正好总统府一位高官到指南宫，说起了我对佛教和道教的看法，台湾中华道教总会理事长张柽和中国道教学院院长高忠信似乎看到了一丝希望，让这位高官一定要把我请去。

我到指南宫后，立即发现其大殿建筑上的问题，用人体工程学讲究的天人合一方法进行了一系列的调整。比如，其大殿的大门是如佛庙的五开大门，在我的规划下，改成了今天的中间大门，左右两边是大圆窗，大殿上的飞檐、铜瓦以及整个道观的走势、脉气进行了调整。同时也给他们解释了人体工程学调整的原理。这就是中国传统文化的魅力所在，堪天舆地，一定是根据用处和归类一种风水的协调中，佛教有佛教的风水，道教也一定有道教的风水，指南宫虽然是三教合一，但其最底层的核心，依然还是道教。我将指南宫大殿门设计成一门两窗的玄机就在于此。张柽先生和高忠信先生有着非常高的学识，同时对道教也有着极深的造诣，我所做的一切规划，他们都能在道教中找到出处的解释。

自指南宫风水调整后，呈现出一种更为积极而活泼的气象，在整个台湾道教中也呈现了一股凝聚力，在张柽先生和高忠信先生的坚持之下，我出任了中国道教学院的教授。

在台湾道士中，普遍的文化素质很高，有大学毕业生、硕士、博士。张柽先生就是其中学识很高的一位，在我任中国道教学院教授期间，我俩的交流很多，有一次谈的七星步，张柽一直认为只是一种形式或是对天上七星动线模拟，我告诉他七星步其深层的核心是，将我们人升华到天上的境况，有了这种境界才能脚踩七星步，俯瞰人世间。听的张柽非常认同。以我当年对道教历史的研究，绝对不能与张柽比肩，但是人体工程学对天人合一的研究，无论在任何一个宗教中都能研究到其核心。另外，我们在太极推手、道教养生、道医方面都有过非常精妙且值得回忆的探讨，涉及面也很宽，其中特别要提的是道袍，当时的道袍，绝大多数是沿袭传统，如蓝色袖长随身的大褂，蓝色的道袍，受戒时穿的黄色黑边戒衣和对襟绣花洞衣，颜色都局限在黑、蓝、白三色，我当时就给张柽说，道教是引导人们过好日子、享受生活应该五彩缤纷，光鲜亮丽啊，在我的影响下，台湾的道袍呈现了多才的色系，在生命的热烈中又体现了宗教的庄严。后来，随着两岸道教的交流，艳丽而庄重的道袍也传到了大陆。

在台湾，我因指南宫的因缘聚会开始了人体工程学对道教仪轨、法门和风水的指导，今天又因人体工程学对宗教的独家之见及央视宗教文化频道的重任而到江西玉皇山，明天与您一起探讨即将恢复的道教圣地“玉皇古宫”和道教中的玉皇文化。

李建军写于江西萍乡

2015年10月27日