龟兹研究有不同路径

因其源流历史，所以对龟兹地区石窟壁画的研究，也就更突显出串联艺术史乃至中西文化交流史的重要学术意义。但为何多年来对于龟兹文化的研究没有敦煌研究看上去那么“热”呢？

徐永明认为，这源于从敦煌再往西，国人可以辨识的文字历史的缺失，文献资料的断裂导致了龟兹石窟壁画研究中断代的困境。“作为文化含量极为丰富的综合性艺 术，龟兹石窟壁画中包含了绘画、建筑等跨领域的多种学科，对其深入研究必须依托西方的方法论，比如从图像学、考古学、美术学等学科来切入。但由于现今地理 环境及国内高校学科建设中文化保护与修复专业设置等局限，龟兹壁画的研究保护目前仍缺乏专业的人才队伍。”徐永明说。

“可喜的是全球化时代环境下，独立发展的研究现在可以互相交流，互通成果。”德国柏林亚洲艺术博物馆馆长鲁克思表示，中国对龟兹文化的研究是从20世纪30年 代才展开的。龟兹壁画主要在国内，但国外也存留着一部分，这催生出龟兹文化研究的不同路径。比如德国在欧洲美学史的影响之下，更注重风格学的研究和讨论， 以此来串联艺术史。而中国的研究者在研究的同时，还承担着保护和修复的责任。因为早年遗失和损毁的壁画让研究增加了难度，有时候研究者只能去寻找和拼凑， 这一点很不容易。

龟兹壁画损毁程度不断加速

历史上，龟兹克孜尔石窟曾遭受过两次浩劫，第一次是公元10世纪，在佛教与伊斯兰教的宗教纷争中，克孜尔石窟伴随龟兹佛教衰败而逐渐被废弃，遭到较大破坏。第二次是19世纪末至20世纪初外国探险队在龟兹大肆盗劫了上乘的壁画、泥塑。

与敦煌不同，龟兹是到新中国成立后才开始保护的。自1956年国家开始采取保护措施至2009年新疆龟兹研究院成立，龟兹石窟的保护管理机制逐渐完善。但是 这些石窟的保护现状不容乐观。在风化、水淹的自然侵蚀下，大多数洞窟的前室已经坍塌，还留存的主室和后室的情况也不乐观。近年来，随着造访龟兹石窟的人数 逐渐增多，二氧化碳对石窟壁画也有着显见的破坏，这给龟兹石窟的保护工作提出了新的课题。

对此，徐永明介绍说： “今天尽管实施了各种保护手段，但壁画的损毁程度可以说仍不断加速，壁画的褪色和剥落已不可逆转，我们今天看到的一切，很可能在不久的将来消失，这样的消 失每一天都在发生。因此，现在我们对壁画的保护通过现代化的方式，建立数字化洞窟和壁画数据库，借助新的技术手段，石窟壁画在机械时代的复制、重生将会开 启新的历程，这是一个抢救性的工作，必须分秒必争。”

对文化的研究保护，其成果重在运用。近年，中国美术学院与 新疆龟兹艺术研究院建立战略合作关系，把龟兹文化的研究纳入学院的教学科研中。尤其是让学校和院所之间的合作成为实体，作为学生研究古代绘画的重要基地， 让中国传统文化艺术的种子深深扎根在学子心中。学院还建立了岩彩画研究所，以研究带动创作，将艺术理论与创作实践相结合，开展对古典壁画艺术的保护、修 复、研究、传承。

“今天，我们把古老的岩彩壁画艺术从湮没已久的历史长河中重新梳理出来，因为我们相信，它是我们今天重新认识传统绘画和开拓中国画色彩领域的宝贵而丰富的美术资源，它也将会成为中国绘画当代形态建设最可倚重的力量之一。”王赞说。