逐筋骨而生

传统文化的累积表现为文化形态的演变，影响人的价值观念、内在思想甚或具体的文化艺术样式。早在魏晋南北朝时期，王羲之、顾恺之和宗炳、谢赫等士人的思想与著述，便相继为文人画的产生与发展奠定了理论和审美观念的基础。因此，文人画的发展史，不仅镌刻着老子的“道”和庄子的“逍遥”的痕迹，还镌刻着“魏晋风度”的印记。隋唐时代，南北文化能量聚合，儒道释初步交融，中原、外邦文化并蓄，以王维为代表的文人步入画坛，水墨画出现，中国画由人物而山水。由唐入宋，经由文人士大夫追求“格物致知”的静观沉思，文人画逐渐上升到哲学层面，中国绘画在宫廷院体画和民间宗教绘画之外，发文化新声。

人生理念和品行操守铸就了文人画的美学品格。山水作为中国文人的最大寄托，激发出不同的山水情怀，营造了不同的山水境界;花鸟画题材中，梅兰竹菊等花木衍化出人格品性，历朝历代久画不衰。文人画所秉持与信守的理念始终体现在绘画风格技法的演变之中。以山水画为例，经唐宋元文人士大夫阶层的开拓提升，文人画逐渐摆脱政教和实用功能的钳制，在审美层面转向由“艺”到“境”的追求。王维将诗境入画;苏轼主张“意气”“墨戏”，并明确提出“士人画”;赵孟頫强调“书画同源”并尚“古意”，引导了“元四家”的创作方向;董其昌明确提出“文人之画，自王右丞始”“画之南北二宗”，极力倡导文人画的“士气”，并提出了文人画品评标准，将文人画的发展推向了文化自觉的阶段，也为文人画的发展路径提供了史学和理论依据。

筋骨意趣根植于文人画的深厚传统，有外在表现形态和内在传承规律。它强调构图、注重线条的运用、用笔追求飘逸轻盈，旨在以物象所蕴含的勃勃生机，抒写胸中逸气。文人画的外在表现形态丰富而多元，题材、画意、画品、风格各有特点，但文人画作为艺术不会因丑或怪诞的介入而改变求美向善的主流，筋骨意趣是其精神的力量，也是其内在的传承内核。筋骨与风格技巧无关，豪放硬朗可以有筋骨，婉约细腻也可以有筋骨。当然，唐宋元明清，文人画千般笔墨，万般风格，却也不免鱼龙混杂。当下，亟待厘清其具体的文化形态，以及与社会的发展、人们的生产生活的关系，深究其内在价值，为今天创作有支点、有气节、有风骨给人以启迪和力量的好作品，提供理论依据和精神动力。