2015年11月28日，“智慧无限Ⅱ古代玉器展览”将于保利艺术博物馆盛大启幕。展览共遴选出唐至清一百二十余件（套）各时期代表作品，并集结成集。展览期间，北京大学考古文博学院副院长孙庆伟教授将于12月12日下午2：00在新保利大厦9层保利艺术博物馆进行《温其如玉—中国古代玉文化赏析》专题讲座，以馈广大玉器收藏爱好者。

玉文化及其收藏通贯中国文明史，随着儒学思想的演进更将玉的美丽与人的美好品德相联系，从而形成从社会上层到民众普遍认同的社会意识形态和审美观。

本次展览的唐宋元玉器，表现出较强的民俗化倾向，作品表现出人们生活的多个方面，花鸟纹大量出现动物纹饰也更加生动、真实；明清及其后的玉器，器皿中大量出现茶具、餐具、文具、文玩作品，并出现了大量的玉陈设品。

元代白玉春水插屏是金元时期的代表之作，后世对春水玉作颇为推 重，获得后多作嵌饰，如插屏、挂屏、三镶如意等，清宫旧藏之中多有此类。金元时期帝王贵族盛行于春天在湖泽水边狩猎天鹅，时称“春水”。金代赵秉文曾随章 宗行“春水围鹅”之事，其所作《扈从行》中“圣皇岁岁万机暇，春水围鹅秋射鹿”一句便是记录当时情形。据《金史》记载， 金代将有鹘攫天鹅图案的服饰称为“春水之饰”，故此类玉器统称为“春水玉”。其题材虽然大体一致，但每件的内容形式却绝无重复，充满了淳朴的山林野趣和浓郁的北国情调，是极具草原游牧民族特色的玉器作品。

“教子成龙可治世，不忘父训守三年”。乾隆白玉苍龙教子瓶中的苍龙教子图在乾隆后期有着深刻的寓意，寄托了乾隆皇帝对大清天下的下一任继承者的殷切期望。满清以刀马入关，基业甫定，却出现了开疆拓宇、揆文奋武的 康干盛世，这与雄才大略、励精图治的三代君主有着直接关系。将颙琰培养成为 继往开来的优秀继承者，是乾隆最大的心愿。自乾隆三十八年建储之后，乾隆皇帝对颙琰格外器重，事事耳提面命。禅位之后，乾隆依旧训政，朝中大事嘉庆仍聆听父亲教诲，以免施政失当，嘉庆二年，已经八十七岁高龄的乾隆依然朝夕牵 挂着朝政，因此特意刻制了“归政仍训政”印章，告诫自己不可松懈培养继承人的重任，由此可见其对大清江山的重视以及对嘉庆皇帝执政的关切。 本品正是乾隆皇帝“望子成龙”苦心的见证，寄寓着乾隆皇帝对大清新一代继承者的殷切希望。与之相似者可见于北京故宫博物院藏品之中，其中一件青玉苍龙教子 瓶与本品应同为乾隆中后期作品。