到后来，榻几乎和床为同意。虽然当时说“长狭而卑曰榻”，只有靠自己来区别了。这里可以理解为榻和床是同样供人坐的用具。还有一种榻，放在大床前供人登床用。《释名·卷六》里“榻登，施之大床前小榻上，登以上床也。”后来就由榻登造出了“毾㲪”这样的专门用语，解释为“施之大床前小榻上，所以登上床者，因以名焉。”还有一种毛制的毾㲪，在《北堂书钞·卷一三四·吴时外国传》（有可能是交州以南外国传）记载：“天竺出细靡氍㲣毾㲪，氍㲣细者谓之毾㲪。”这段话引自晋·郭义恭的《广志》“氍㲣，白叠，毛织也，近出南海。”氍㲪就是白叠布，也即棉绒，可以染成不同颜色及图案。魏·鱼豢的《魏略》中记载有“五色九色”，南朝宋·刘敬叔的《异苑》也有“百种形象”的记载。这些可以说明，榻最初用于登床，所谓“长狭而卑”，由于搬运方便，也用于坐，后来演变为坐卧共用。

另外，《释名》记载“小者曰独坐，主人无二，独所坐也”，还有刚才引用的《后汉书·卷三八·徐徲传》“特设一榻”，《后汉书·卷九六·陈蕃传》“特为置一榻”，都似乎是说小榻。可是，榻不分大小，都和床一样用于坐，这是因为那时的坐不像现在的垂足倚坐。关于这些，刚才引用的管宁的例子、还有薛湻的例子都可以说明。陈寿在《三国志·蜀志·卷八·简雍传》中记载“优游风议，性简傲跌宕，在先主坐席，犹箕踞倾倚，威仪不肃，自纵适；诸葛亮已下，则独擅一榻，项枕卧语，无所为屈。”说明此人横卧榻上，这也许是一个特例。古人如何使用榻，只能根据这些文字记载来推测个大致。注释3

北齐（6世纪后半期） 浮雕菩萨像 美国哈佛大学福格美术馆藏

辽阳棒台子墓室壁画，画中或为墓主独坐榻上

“踞床”、“踞鞍”中的“踞”

我们现在的倚靠坐姿，在古代并不是没有特例。例如《史记·卷八·高祖本纪》记载：郦食其谓监门，曰：“诸将过此者多，吾视沛公大人长者。”乃求见说沛公。沛公方踞床使两女子洗足。郦生不拜，长揖，曰：“足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。”于是沛公起，摄衣谢之，延上坐。注释4

此事在《汉书·卷一·帝纪》、《汉书·卷四三·郦食其传》里也有记载，洗足只写为洗。此处“踞床使两女子洗足”中的踞，不应视为蹲踞。颜师古注曰：踞，反企也；洗，洗足也；踞音据。可能是说此时尻靠在床上，两脚垂在床下。后来有很多中国画家以此题材作画的时候，画的都是两脚垂在床下。

汉高祖踞床的踞，是不是蹲踞，这里还有值得商榷的地方。在《汉书·黥布传》里能见到“淮南王至，上方踞床洗，召布入见”的记载。所以，颜师古将“踞”注释为“据也”。注释5

还有《汉书·卷四十·张良传》记载：汉王以良为成信侯，从东击楚，至彭城，汉王兵败而还至下邑。汉王下马踞鞍而问曰：“吾欲捐关己东等弃之，谁可与共功者？”。这里的“踞”很明显地应该视为“据”，而不是蹲踞。注释6

王充的《论衡·卷二六·实知篇》记载：孔子将死，遗谶书，曰：“不知何一男子，自谓秦始皇，上我之堂，踞我之床，颠倒我衣裳，至沙丘而亡。”其后，秦王兼吞天下，号始皇，巡狩至鲁，观孔子宅，乃至沙丘，道病而崩。注释7

这些只能说是一种传说，但却可以说明在后汉的时候，踞是一种不礼貌的坐姿。另外，《晋书·卷三八·平原王干传》记载：（秦王）冏既辅政，干诣之，冏出迎拜。干入，踞其床，不命冏坐，语之曰：“汝勿效白女儿，”其意指（赵王）伦也。注释8