德加《中世纪战争场景》

勒布兰确立的这种“德加-萨德”联系连她自己也只能用“地下”一词来限制，正如她也引用的居依•考热瓦尔（Guy Cogeval，艺术史学者，奥赛美术馆馆长）所言，德加这幅画和波提切利的《纳达乔•奥奈蒂的故事》组画关系密切。波提切利根据薄伽丘《十日谈》第五日的第八个故事创作的四幅蛋彩画中的第二幅，就是著名的冷淡女子死后被生前热切追求她未果而后自杀的情郎杀死喂狗的场景，这组画在德加游历佛罗伦萨时还保存在Pucci家族的宫殿里，尚未出售，德加受此影响创作了《中世纪战争场景》这幅作品。

当然，不论影响来自戈雅还是波提切利，从图像志的角度来说，德加的这幅绘画自有其艺术史方面的传承，不一定也完全不需要从萨德那里获取灵感。此外，战争中针对妇女的暴行和人类本身一样古老，本次展览中许多早于萨德的绘画都有更远远早于萨德的历史和神话源头，如果那些绘画只能作为证明萨德所关心问题的普遍性与古老性的例证（否则有时代错乱之嫌），德加的这幅绘画在没有确切证明的情况下也只适合用来做类似的例证用途，以此作为萨德对绘画的影响，甚至以此为整个展览的象征，实在是难以服众。但这可能也正是这次展览的象征：所有这些“图像”、“对象”与“萨德”的联系，许多都难以证明，处于一种尴尬的模糊状态。

这在展览第一部分“攻击太阳”那里最为明显，这一部分算是整个展览的导论和总章。“太阳”代表着理性和权威，勒布兰借用了萨德一本书的名字“攻击太阳”来表现萨德对理性和权威的攻击。

除了德加的这幅画，勒布兰选取了不少时代上早于萨德的作品，但原因仅仅是这些作品涉及杀戮、强暴这一类暴行，然后她在旁边配上萨德作品中的相关文字，例如对所谓罪行和审判的质疑，以及对人类残暴天性的肯定。这些作品当然可以作为萨德文字的例证，但这样的选择也并非别致，我们最终看到的当然主要是奥赛美术馆的藏品以及一些对奥赛来说比较容易借调的馆藏，这也可以谅解，但观众也许还希望看到更多萨德与艺术史的关联，而不是这种驾于阐释之上的宽泛“联系”。

解剖学对萨德的影响

展览的第二部分“在身体的黑夜中观看”处理的是萨德与生理学、人体解剖的关系。这倒是一个非常有趣的问题，其中有些印在墙上的大号字体引文也非常抢眼，比如巴尔扎克1829年匿名出版的《婚姻的生理学》中那句惊人的话：“一个男人如果没有研究过解剖学并至少解剖过一个女人，他可不能结婚。”巴尔扎克那年30岁，和德加画《中世纪战争场景》时的岁数一样，当时全巴黎都在赞叹之余追问，这个匿名作者“一个年轻单身汉”究竟是谁？策展人在成功借用巴尔扎克的同时，还在一个小厅里摆放了许多同时代的解剖学书籍和蜡像，观众可以看到各种被解剖的女人身体。但这里我们再次感到一种割裂，文字上的联系非常有趣，但这些图像、对象和萨德的关联仍然处于教薄弱的层面。