床榻同意，坐卧共用

北齐（6世纪后半期） 浮雕菩萨像 美国哈佛大学福格美术馆藏

辽阳棒台子墓室壁画，画中或为墓主独坐榻上

“踞床”、“踞鞍”中的“踞”

我们现在的倚靠坐姿，在古代并不是没有特例。例如《史记·卷八·高祖本纪》记载：郦食其谓监门，曰：“诸将过此者多，吾视沛公大人长者。”乃求见说沛公。沛公方踞床使两女子洗足。郦生不拜，长揖，曰：“足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。”于是沛公起，摄衣谢之，延上坐。注释4

此事在《汉书·卷一·帝纪》、《汉书·卷四三·郦食其传》里也有记载，洗足只写为洗。此处“踞床使两女子洗足”中的踞，不应视为蹲踞。颜师古注曰：踞，反企也；洗，洗足也；踞音据。可能是说此时尻靠在床上，两脚垂在床下。后来有很多中国画家以此题材作画的时候，画的都是两脚垂在床下。

汉高祖踞床的踞，是不是蹲踞，这里还有值得商榷的地方。在《汉书·黥布传》里能见到“淮南王至，上方踞床洗，召布入见”的记载。所以，颜师古将“踞”注释为“据也”。注释5

还有《汉书·卷四十·张良传》记载：汉王以良为成信侯，从东击楚，至彭城，汉王兵败而还至下邑。汉王下马踞鞍而问曰：“吾欲捐关己东等弃之，谁可与共功者？”。这里的“踞”很明显地应该视为“据”，而不是蹲踞。注释6

王充的《论衡·卷二六·实知篇》记载：孔子将死，遗谶书，曰：“不知何一男子，自谓秦始皇，上我之堂，踞我之床，颠倒我衣裳，至沙丘而亡。”其后，秦王兼吞天下，号始皇，巡狩至鲁，观孔子宅，乃至沙丘，道病而崩。注释7

这些只能说是一种传说，但却可以说明在后汉的时候，踞是一种不礼貌的坐姿。另外，《晋书·卷三八·平原王干传》记载：（秦王）冏既辅政，干诣之，冏出迎拜。干入，踞其床，不命冏坐，语之曰：“汝勿效白女儿，”其意指（赵王）伦也。注释8