说到这里，肯定有人会问那到底什么才是风格?严格意义上讲，风格是由“风”和“格”两部分组成。“风”是什么，是风貌、风采、风韵、风度，“格”呢，则是人格、品格、格致、格调。对于书画而言，其中既涵盖艺术作品形式上的风貌特点，又包含书画家本人的人格、品行，以及反映在作品中的内涵与格调。也就是说，风格其实是一个综合体，它需要综合考量，而非简单地把它理解为纯粹形式上的面貌特点，或者个人的某种习惯性的表达方式、表现语言。

而且我们务必要清楚，风格一定是具有代表性的、典范性的、榜样性的、可供参考、借鉴、欣赏、学习的。反映在书画作品上，便是要体现出精湛的书画技艺、成熟的创作手法、独特的形式面貌、丰富的作品内涵，以及不俗的气韵格调。此外，尤为重要的一点，就是创作者自身务必要具备高尚的人格情操，这是十分关键的，也是衡量是否“风格”的先决条件。所以，肮脏的、卑劣的、粗浅的、虚伪的、欺骗的、低俗的人和艺，都与风格无缘，也都没有资格去谈论“风格”，并将其应用到自己和作品身上。日本侵略中国进行的种种惨无人道的行为，总不能说这是他们侵略的风格;人言而无信、阿谀奉承、阴险狡诈，总不能说这是他为人处世的风格;书画家行为不检点、做事不讲究，淫欲好色、邋里邋遢，总不能说这是他生活的风格，写字作画时洋相百出、敷衍了事、胡涂乱抹、毫无法度，也总不能说这是他创作的风格。因此，可以肯定地讲，无人格则无风格，无品行则无风格，无情操则无风格，无素养则无风格。更何况在拥有深厚的、特殊的文化与历史背景的中国，人格、品行、情操、素养便显得更为重要了。

众所周知，我国自古以来都十分强调“德艺双馨”。为什么呢?为什么徳在前而艺在后?为什么不说“艺德双馨”呢?就是因为“徳”太重要了，艺可以学不成，但徳必须要修炼好!学不成艺，对社会、对家庭无危害，但做不好人，道德上出了问题，对社会，对家庭就极有可能是个祸害，是个毒瘤。古人云：“书画清高，首重人品”“学画者先贵立品”“人无立身，则画无立品”，等等，说的也都是这个道理。所以，关于书画的风格，我给出的参考定义，或者说作为一位艺评家，我给出的衡量标准就是：建立在高尚人格情操与精湛书画技艺之上的具有成熟的创作手法、独特的形式面貌、丰富的作品内涵与不俗的气韵格调的一种反映德与艺最高要求和水准的综合性体现。其中任何一个环节、任何一个条件都不能忽视，也都不能偏废。

那么，请问你达到要求和标准了?你真正够格了吗?如果没有，请收起你的厚颜无耻，好好修炼，好好提升，切勿轻易地、不知羞赧地、不知天高地厚地大谈你所谓的个人风格，以免糟践了“风格”。同时也请那些无德无艺的冒牌家伙儿，以及德不配位的丑陋书画家们自觉地收起你那虚假的面具，收起你那恶俗的嘴脸，先老老实实学会做人，再认认真真开始从艺。

最后我还要格外补充一点的是，风格绝非创造出来的，而是自然而然形成的，是水到渠成、瓜熟蒂落的结果。制作一个什么风格，开创一个什么书风，打造一个什么画派，都是扯淡的、荒唐的想法和行为，也都是耍小聪明丢大智慧，明白人做糊涂事，这也恰恰影射出了当今某些人和某些群体争名逐利的丑恶嘴脸，终将会遭到世人的诟病，终将会被后人所不齿，也终将会被历史无情地抛弃并遗忘。(注：本文作者黑子，著名文化学者、文艺批评家)