除了线条的运用方式、局部残损之外，Ch.xxii.0023号绢画中的白衣瑞像与托普鲁克墩1号佛寺中残留的白色佛像非常接近，不论是下垂、微握的左手还是背后的千佛背光，据考古报告称，1号佛寺的白衣佛胸前同样饰有璎珞[3]。而Ch.xxii.0023号绢画中的白衣瑞像的扇形头冠在于阗多有表现，通常为世俗人的头饰，如《蚕种东来》木板画中的女性即戴这种头冠（图5）。 用世俗冠冕装饰佛像在于阗也确有记载，如玄奘在《大唐西域记》对于阗勃伽夷城的记录中，提到的一尊来自迦湿弥罗国的佛像：“王城行至三百余里，至勃伽夷 城，中有佛坐像，高七尺余，相好允备，威肃嶷然，首戴宝冠，光明时照。闻诸土俗曰：‘本在迦湿弥罗国，请移至此。’……（王）与迦湿弥罗王谢咎交欢，释兵 而返，奉迎沙弥时所供养佛像，随军礼请。像至此地，不可转移，环建伽蓝，式招僧侣，舍宝冠置像顶。今所冠者，即先王所施也。”[4]

图5   《蚕种东来》木版画

不仅如此，在于阗的壁画与雕塑佛像中也有模仿世俗人物的装扮的倾向。如大谷光瑞从约特干收集的一尊铜质佛像头，佛像的肉髻之下束有发带，并在中间打结固定（图6）。斯坦因从喀达里克遗址带走的壁画残片同样有这种束发带的表现，只是在肉髻的两边打结。而这种简单的装饰在热瓦克佛寺遗址发现的供养人壁画上能够看到，在一位年长的男性所戴的头冠下部束有窄带，并在中间处系结（图7）。因此，Ch.xxii.0023号绢画中白衣瑞像的装饰，很有可能是对于阗人现实生活中所戴头冠的模仿。Ch.xxii.0023号绢画为各地瑞像的集合，其绘制年代可能在7世纪[5]，这与托普鲁克墩1号佛寺的年代也相差不远。能在敦煌发现，也说明了于阗的白衣装饰佛像已经传到了敦煌。

图6 大谷光瑞所获铜佛头

图7 热瓦克供养人像