同样在藏文《于阗教法史》中也有类似的记录：“尔后，（尉迟）毗梨耶王于于阗都城苏密堡上东南隅眺望，见城堡外似有一金银毛色之鹿。王及其侍从追之，来至今 牛头山下瞿摩帝，大窣堵波所在之处，见鹿化为散脂夜叉王，散脂夜叉王告（尉迟毗梨耶）王道：‘嗨！大王，你宜于此地建一窣堵波。’”[29]可见，在于阗的传说中，鹿与散脂夜叉是紧密联系的。在托普鲁克墩1号佛寺发现的此身守护神身后立有一只雄鹿，在其他地域的图像中比较少见，可能为于阗人信奉的散脂夜叉。类似的图像还在巴拉瓦斯特遗址有所发现，德国人特灵克勒在此地发现了一片壁画残片：长靴后露出一只食草类动物的头，角部已经遗失，格洛普（G.Gropp）将之补完为一头牛[30]（图11）。这只动物的头部与托普鲁克墩1号遗址的鹿几乎一样，并且同样位于长靴之后，可能也是表现的雄鹿，而长靴的主人可能同样是散脂夜叉。

图11   巴拉瓦斯特残片线描图

南壁门北侧同样为一身守护神，只有下半身保存下来。为一身穿着白色短裙的站立神灵，两胯之间有土红色衣物，最外垂有宽腰带，两腿赤裸，身两侧有宽帔帛垂下，重心放在右脚上，跣足立于棋格状的莲台之上，身后有椭圆形大身光（图12）。莲台的一侧绘有小莲花，上方有禅定小佛像。在考古报告中将此身人物比定为吉祥天女[31]。但是在于阗除了丹丹乌里克遗址的吉祥天女外，其他遗址并没有下身裸露的女子出现，在壁画与木版画中，女性多穿长裙，而这种在胯中缠布的穿着方式可能为男性所用[32]，如克孜尔17窟 的卢舍那佛，形似裸体，背光与身上遍布千佛，只有下身为此穿着。在敦煌石窟中出现榜题为“守护于阗”的八大守护神中两位女神阿隅阇天女和悉他那天女都是着 及地的长裙。而男性神祇莎那末利神、阿婆罗质多神都是着短裙，并且在胯间垂有宽带的穿着方式也与此身守护神相似。因此，虽然由于图像的缺失无法进一步判断 其身份，但当为一身男性神祇。

图12   南墙东侧守护神残片