雕塑极为精美

千佛、菩萨二殿外檐回廊尚残留少量明代壁画，为明天顺五年（1461）的作品。壁画是善财童子五十参图，因《华严经·入法界品》中说善财童子为 求佛法，参谒五十三位善知识，其中曾谒观世音菩萨而得到教益。双林寺的壁画描绘精美，颇多民俗的场景，较崇善寺壁画摹本更真切动人，可惜损坏部分较多。释 迦殿两侧，钟鼓二楼对峙，钟楼上现有明代嘉靖年间大铜钟一口。两厢各为四间悬山式建筑，因在殿内隔墙，又分为罗汉、武圣、地藏、土地四个殿。罗汉殿中尊观 世音菩萨高广1.95米，安处于十六尊者中，气定神凝，相好庄严，与十六尊者的造型，形成鲜明对比。十六尊者坐者高广1.55米，立者广1.83米。北侧 有一从门内走出的著俗装的侍者，高广1.75米，南侧一小童，高广2米，从仪态神情，可以明确看出并非罗汉。后殿佛母殿为后代补修，为双林寺中轴线上最后 建筑，建于明正德年间，单檐歇山顶，面阔五间，进深三间。殿内有五尊女像及侍者为清代重妆。前檐内有清代壁画《送子图》。殿东侧小殿为贞义祠，内塑睡姑姑 和药婆婆塑像，乃民国年塑。

明清寺观艺术也明显与当时画坛流派有相互影响。太原崇善寺佛传画册是明代初年的壁画摹本，既有壁画的因素，而又有绢画的特色。它与文人画之间更容易看出相互间的关系，而双林寺的壁塑和壁画也显示了这种关系。

美术史不研究民间美术的发展，很难弄清佛教艺术发展的进程，也不能真正了解美术发展的完整面貌。人们不仅要注意与杰出的艺术家同步的广大民间匠师，也要注意汉族以外各民族艺术家的成就，例如藏传金铜佛上就有着杰出的创造。

我国是一个多民族国家，各个民族都有着悠久的文化传统和不同的文化内涵，美术史就要呈现这些丰富多彩的历史成就，总结有益的艺术经验，来促进中 华民族艺术的发展。各民族间艺术本来在历史上就有着广泛的交流，了解民族间的这些相互影响，才能真正全面认识历史，了解历史的发展。例如：人们不探索新疆 古代民族的佛教美术，就很难说清楚中国佛教艺术的早期面貌；不研究西藏文化以及西南少数民族艺术的发展和成就，就很难全面了解中国多民族艺术的内涵。同 样，不研究广大民间艺术匠师的创造，就很难了解中国艺术的全面发展。而正是佛教寺院在这些方面极为丰富地为艺术史的研究提供了宝藏，而双林寺的彩塑和壁画 也正是明代塑绘中的遗珍，值得人们重视。

来源：菩萨在线