随后进入三国两晋南北朝时期，砚台不仅继承了诸多砚形，而且在此基础上有所创新，出现了以四足石砚为代表的时代作品，并且为隋唐时期砚形的发展奠定了基础。三国时期，石砚、陶砚依然是砚发展的主流，同时也出现了新的砚种。安徽的马鞍山朱然墓中出土的一件砚台，是在砚台上涂黑漆，并掺有沙粒，伴有沙粒是为了使研磨时更为粗糙便于下墨。这种砚台类似于清代所见的漆砂砚，在当时非常珍贵、比较少见的。

到了西晋，青花瓷被运用到砚台当中，瓷砚的成熟和发展也是这一时期最显著的特征，三足青瓷砚，是南方地区最主要的砚台特征。在北朝时期，砚面雕刻逐渐兴起。到了隋唐时期，文化繁荣，国力强盛，促进了文房用具的飞速发展，箕形（簸箕形状）砚台应运而生。此后，宋王朝建立，结束了晚唐割据的局面，文化艺术领域也进入了新的阶段，在唐代箕形砚台的基础上，制成了抄手式砚台。传说抄手式砚台是苏轼研究而成，而实际上，在五代时期，就已经有了这样的砚台。四四方方的砚台既实用又端庄，成为砚台史上重要的砚式。到了清代，砚台逐渐成了收藏品，材质也出现了木砚、玉砚、象牙砚、水晶砚等，凡是能见到的材质几乎都可以做砚台。但是像玉石、象牙、水晶等材质并不方便研磨，因此，这些砚台非常具有收藏和观赏性，其实用性就差很多。清代的砚台走向了巅峰。

传拓技术形成 砚与拓片相结合

传拓是中国传统手工技艺之一，通常指用墨等染料将雕刻在器物表面上的文字或图案复制到纸张上，可以将文字或纹饰的凹凸对比变为色彩对比，形成了人工美和自然美的高度结合。传拓技术在中国已有近1500年的历史。但非常可惜的是，南朝和隋代的传拓作品已绝迹，目前可以看到最早的传拓实物是原存敦煌千佛洞的唐太宗李世民《温泉铭》拓本，尾有墨书题记“永徽四年八月围谷府果毅儿”。目前收藏于法国的巴黎图书馆。

据史书记载，唐代的传拓早期是拓一些书法作品，拓碑、拓石刻。像唐代窦臮《述书赋》记载：“歧州雍城南，有周宣王《猎碣》（即石鼓文）十枚，并作鼓形，上有篆文，今见打本。”这里的“打本”就是我们所说的拓片。石鼓文相传是秦代的作品，记录了当时秦王游历的情景，是相当难得的文献藏品。

传拓以水墨为主要材料，墨韵精妙，气韵生动，砚台和拓片所展现出来的魅力是不尽相同的。在摄影技术还没有普及的时代，传拓技术完全反映了器物的面貌，是保存器物形象一种有效的方法。宋代以后，传拓技术盛况空前，尤其到了明清时期，传拓内容也多种多样，凡是能够见到的器物，都能进行拓片。砚台的拓片是在清代以后，拓砚的工具需要大量的墨、宣纸、打刷（打刷通常是用人的头发做成，因为头发弹性最好）、墨扑（通常是用棉花和海绵为原材料）。当时有两种比较重要的拓法：蝉翼拓，即墨色浅淡，如鸣蝉翅膀，通透淡雅；乌金拓，即墨色厚重，乌黑光泽，层次感强。随着拓片技术的不断发展，后来又出现了立体拓片，即全形拓，大体出现在清代的嘉庆道光年间。全形拓又称立体拓，是一种主要以墨拓技法完成，又辅以线描、绘画等技法，将器物原貌转移到平面拓纸上的传统技艺，最初是用于传拓青铜器。在民国时期，北京琉璃厂的一个经理，姓周，此人善于篆刻制印，当时此人被叫做“阴文周”。周先生借鉴了西方的素描和透视的手法，采用整纸的拓法，拓出的器型更为准确。

以砚为田，朝耕夕种，相磨相惜；与砚为友，相濡以沫，须臾不离。世人体验着它的功能，享受着它的艺术美。而传拓也不单是手艺活儿，更是要将传拓者的绘画功底、艺术鉴赏力完全融合到传拓技术中，是三者相结合的产物。拓片不仅是复制，更是一种艺术的再创造，将拓片者的情感融入其中。