这是我第二次来到东京的大田区西蒲松田的莲花寺。

去年九月曾随日中文化艺术交流推进协议会会长、当代著名诗人刘波先生拜访过80高寿的日本真言宗的高僧远藤祐纯。聆听了他说的日本东密和空海大师。虽然我们之间的交流存在这语言障碍，但只要通过一个关键词，相互都能心领神会。这次我带着央视微电影《宗教文化》频道的摄制组再次造访，依然从日本真言宗的身密、语密、意密谈起。

对着电视摄像机，远藤祐纯轻松自如，说起佛法，滔滔不绝。身密、语密、意密是一个非常浅显又充满玄机的“业”。身、语、意本来是佛家的通说。佛家为了说明人类的业力，因此便将人的行为与意志，归纳为身语意三者。密宗依此三者，提出三类修行的方式，即修身、修语、修意。

最普通的三密修持，也就是结跏趺坐身结，专业的说法叫“大印”，口诵咒语，意则缘想著本尊。如此即能期与本尊的三密相应。如果将范围扩大，则结手印、练亥母拳、那洛巴等六种拳法，都可称为身密；练习宝瓶气、金刚诵等，都可称为语密；凡依法作一切观想，不限于观想本尊，都可以称为意密。

三密是密宗的连贯修持内容。因为人的身语意原是一个整体，人有血液循环，那就是身；人有呼吸，那就是语(语即是气)；人有意念，那就是意。我们既不应将此三者分割，所以在密法修持上，三密也便不能分割，只能整体地修。

佛之三密遍满宇宙，具体而言则有四种曼荼罗身，其中相好具足之大曼荼罗即如来之身密；三昧耶曼荼罗以密印及种种标帜表示本誓，为如来之意密；法曼荼罗是种子、真言、陀罗尼等言教，为如来之语密；羯磨曼荼罗通于以上三曼荼罗，故通三密。又佛部、莲华部、金刚部依序配于身、语、意三密。

当我们谈论到人的运势起伏，远藤祐纯高僧将我们引到了莲花寺的主殿，席地而坐，只见他盘腿入静，向我们展示了打坐修禅。闭目盘腿，手放在一定的位置上，断除妄想。宋代文天祥在《遣兴》诗中说：“莫笑道人空打坐，英雄收敛便神仙。” 元代杨暹在《西游记·诏饯西行》中描述了：“京师大旱，结坛场祈雨。玄奘打坐片时，大雨三日。”

打坐对于我来说，是最有兴趣去探讨的事情，在宗教意义上，第一是一切放下。开示了恋着世间事物放不下，又有什么用呢？这世界上的事事物物都是因缘合成，无有实体，犹如过眼云烟，虚而不实。第二是心念耳闻，这是修心密的要诀，对入定开悟，关系非常重大。第三是念起即觉。提起正念，一心持咒，妄念自然化去而安然入定。第四是按时上座，每天按时打坐，以要求入定、开悟、发神通等的一念即是妄心，此心一起，即障自悟门。第五是下座观照，把打坐中的静定功夫运用到生活中去，绵绵密密地观照，一切无住，不随妄念流浪。最后一点是心量广大，随缘面世，潇洒自在，没有患得患失之心，亦无毁誉成败之念，这才是最大的神通。

在实际操作上，人体工程学可以不用谦虚的说，是最专业的指导。我见远藤祐纯入定后，给他打坐的姿势做了微调，将他眼镜取下，在中轴上给予扶正。一位八十多岁的尊者，在我的引导下，顺势轻变，让所有在场的人看到他身体越来越轻盈，神情越来越自如。在他结束打坐后，更是轻松和愉悦，并且说在我的辅导下，他进入到一个更高的境界之中，有了这种纠正，以后无论是站立、躺下都可以进入到打坐的境界中，这不仅是佛教修密坐禅的需要，任何人只要想健康身体、开悟思路、提升运势，都可以在每天打坐上获得。

我告诉远藤祐纯，纵观中国的打坐之风，人数上一定是全球之最，但在打坐的姿势上却不尽人意，真正能进入到入定境界者是凤毛麟角。为了帮助大家获得打坐带来的益处，我用家传符箓原理，每年出版矢量的接福图，在打坐和站桩中给予能量支持和站、坐姿的良性引导。虽然没有宗教的元素，但在天地能量上给予最明显和有效的补养。如果既你不打坐又不站桩，接福图也能让你的家庭驱邪近福，利益众生。

李建军写于日本东京

2016年2月18日