辽代 北方窑口绿釉刻花猴首皮囊壶 观复博物馆藏

文学形象中，在中国妇孺皆知的叫孙悟空，俗 称孙猴、美猴王，我们今天可以看到各种猴戏，都是人来模仿猴，模仿得最好的就是六小龄童。我们可以从猴身上学到很多东西，我们小时候看到耍猴的，猴子拟人 化，拿着锣就去敲，招来好多人，但近些年看不上这景象了，全国各地的耍猴艺人生存艰难。

最迟在中国的唐朝，就有耍猴的出现，估计汉朝就有，汉朝杂耍杂技非常风靡。起源于河南省新野县，今天，河南省新野县，依然有一个群体，以耍猴为生。

过去耍猴就是有很多方法的，比如，训练猴的时候，动之以情晓之以食，让它明白，想吃，就得好好表演，那么耍猴最初的时候，它是带有宗教性的表演，因为猴 子据说是马的守护神，过去认为在马厩里养个猴，就能留住马，比如有人来偷马，猴子警觉，看见生人，一顿叫，这人就不敢偷这马。所以呢，猴戏过去在祭祀的时 候，也经常用到，带有了一定的宗教色彩。后来因为猴子非常容易取悦于百姓，它就作为小商小贩招揽顾客的一种手段，比如我印象中，过去走在田间乡下，小商小 贩就随身带着一猴，这种游商带一个猴子，容易招来孩子，招来大人看两眼，顺便做个小生意，后来的马戏团里，猴最主要是表演。

成语故事

说“沐猴而冠”的人给项羽油炸了

什么叫沐猴而冠呢，就是猴子戴上帽子装人，比喻徒有其表，这个成语出自于《史记·项羽本纪》，史记中是这样的记载：客来跟项羽说，关中地区，四边都是要 塞，地也非常的肥沃，易守，可以在这称霸。项羽听了这话，就不以为然，说秦宫烧的这个都已经烧成破烂，没心思在这待，要回老家，说这发了财，富贵不归故乡 就如同穿了漂亮的衣服晚上行走，那谁看得见，所以一定要衣锦还乡。这说客背后就说，这楚人就是个猴戴上个帽子，是个土鳖，这话传到了项羽的耳朵里，把这人 给油炸了。

听到是“由基射猴”猴一下就尿了

还有个成语跟这个有关，叫百步穿杨，百发百中，这成语 一开始叫由基射猴，就是百发百中的意思。我们博物馆，有一门窗馆，这门窗馆，有一套十二片，这十二片中间的这个腰板中，是十二生肖，这每个十二生肖，古代 人有意思，他不是专门把猴鸡狗猪雕在上面，而是把相应的故事雕在上面，那么猴子故事，就是这由基射猴。这个故事春秋时期就有了，到了东晋时期开始见诸文 字，记载的是这个楚王，去这个游园，看见有一猴，就令底下的人拿箭去射它，猴子就特高兴，犯了它生命中的第二个缺点，叫嘚瑟，这时候楚王一看不行了，就命 令养由基，养由基是春秋时期的养国人，此人射箭非常准，百发百中，百步穿杨，俗称养一箭，一箭就可以制胜，楚王命令养由基射箭，养由基直接抚弓的时候，猴 一下就尿了，抱着树就哭，一想这完了。这就是百发百中、百步穿杨词的来历。

杏林集说

义猴哭坟三月而亡

清代有一本《杏林集》，里头记载了一件事，很有意思。在一个山沟子里，住着一个老头，这个老头的老伴早逝，女儿远嫁他乡，后来有个猎人，觉着老头孤寡一人，很可怜，就送了他一小猴，与他相伴。

这老头爱这猴就跟儿子一样，出门的时候都跟着，也不用栓着它，也不用捆着它，五年不离不弃，突然有一天老头去世了，猴子撒腿就跑，跑到老头的女儿家，一 进门泪如雨下，女儿问它，是不是爹去世了，猴子就点头。家里家徒四壁，穷得叮当响，到山下乡亲集资埋葬了老爹后，老头的女儿就跟猴说，让它跟她一块走，但 这猴作揖谢了，仍在老守故宅，自个儿出去摘果实，逢五天就哭一回。有人认为，猴是有时间观念的，养了五年，所以每五天就哭一回，哭得非常悲伤，三个月以 后，这猴子就卧在老头的坟前，去世了。

周村的人特别可怜它，就把它埋葬在老头旁边，立一块碑，上面写着“义猴之墓”。这个故事载于清代 的史集，这个故事传达的是什么呢？它在传达一个义字，尽管人跟猴之间，没有直接的血脉关系，但是他们之间有感情的联系，所以猴在它的义父去世以后，守住故 土，陪他一块下葬，这个故事讲的是猴有情有义。