Paul Sermon作品《Telematic Dreaming》：远程通信实现异床同梦

高新科学与技术的伦理问题是未来人类文明生存与发展中最困惑的问题之一。我们知道高科技是一把双刃剑，在造福于人类的同时也会给自然人带来新的负面 影响，这些影响是以往人类前所未有的经历。例如现在和未来可能发生的人与虚拟人、机器智能人的关系；人与转基因、克隆生物的关系；人与纳米物质和时间空间的关系，都存在道德伦理问题。

新媒体艺术是借助当下科学技术转换哲学思考和感受，所以它必定也会触及伦理问题，也就是说新媒体艺术借助的技术手段与当下高新科技手段是同步的，技术贯穿新媒体艺术创作的全过程，如目前已经存在的生化变异艺术、数字虚拟艺术、人工仿真艺术和物理转换艺术。虽然科学技术与新媒体艺术有本质的不同，技术 必须实证来不得半点虚假，它是精确的实验和逻辑；而艺术最终的展现可以是现实实证的，对现实生存感受进行描述和表达，也可以依托现实对未来进行虚设和想 象，走在新科技实证思维的前面，如灾难片、科幻片，来想象未来发生的伦理和生态危机，警示现在人类的行为方式。这样看来讨论新媒体艺术伦理学定然要讨论现 实科技伦理问题，以此作为人文背景研究艺术与科技可能带来的积极和消极的内容。人类为了创造更为高效利民的服务，开始高新科学技术的研究和实验，然而作为 试验必定会产生不确定的负面影响，以人类的道德和生态危机作为代价。这时科学家和艺术家一样对未来的文明负有重大的责任与义务，防止大规模负面的影响扩 散。

一、新媒体艺术及高科技伦理的关系和特点

新媒体艺术及科学伦理有三个类型的特点：一是科学与艺术活动中利益分配关系和伦理问题；二是科学与艺术工作者与研究对象的伦理问题；三是科学和艺术 活动造成的社会影响和伦理问题。由此可见科学与新媒体艺术的实验项目除了科学与艺术的精神与思想表达，还涉及到利益和研究对象的伦理问题。

2006年因造假行为而名誉扫地的韩国科学家黄禹锡可被剥夺其所拥有的最耀眼殊荣——韩国“最高科学家”称号。与此同时，黄禹锡2005年那篇造假 论文的合著者们一致要求美国《科学》杂志撤消论文。他在实验克隆狗时强迫下属捐卵及造假事件，就是违背了科学伦理和学术道德，成为了韩国民族科学家的耻 辱。二战期间日本利用活人进行生化实验也同样极端的违背了科学伦理。