岳敏君：仙鹤与人

可能最温文尔雅但同时具有经典预言性的当代艺术家要算岳敏君。他具有哲学家的沉静和敏感，早在20多年前就用自己夸张、美丽而反智的绘画语言预言了中国文明即使在物质高度繁荣后那种无耻、绝望和空虚的本质。

第二条主线是艺术机构的作用。如果没有艺术机构的发现、宣传、推广、收藏及拍卖等一系列活动，也就没有我们今天看到的艺术面貌，尽管这个艺术面貌本身也存在争议。

第三条主线就是艺术家们的思考、组织及共同行动，以及收藏家，特别是西方大众对现代艺术的欣赏和收藏。艺术如同所有商品一样，如果没有一个广大市场的滋养和吸纳，艺术就不可能获得今天我们看到的繁荣。艺术发展的前提依然是艺术家必须能有尊严地生存下去。

5、中国艺术家的使命：

现在我们谈中国艺术家的使命。让我们首先确定“使命”的概念：“使命就是一个人必须要完成的任务，这个任务具有历史的创新意义及崇高价值。”使命不仅体现崇高，而且体现智慧、美和爱。我有意把使命崇高化是避免庸俗或滥用。在这里，读者可以把使命理解为一种创作的思考方法和终极目标。

（1）文明学的思想方法

为什么我们要强调“中国艺术家”？因为人类到目前为止，还没有创造出属于全人类的全球文明，我们有的仅仅是各区域文明：西方文明、东方文明、中国文明、日本文明、印度文明、阿拉伯文明、非洲文明等等。这些区域文明是世界各地的人民在过去数千年乃至上万年面对群体的生存压力，独立解决生存问题的结果。

今天，这个结果以千姿百态的各种文化、文明乃至不同的人格和思想方法呈现在当下。我们突然之间好像在全人类文明的一个时空中，又好像不在一个时空中，是一个复杂而又复合的状况，我称之为：“复合概念时代”。各区域文明没有深入融合以前是“单一概念时代”，也就是说，我们今天处在全球一体化的“复合概念时代”早期阶段，一个混合阶段。

其表现是：一方面，文明是区域的，有自己漫长的文化习俗和传统，这形成个人的一种价值和审美判断；一方面区域文明又面对来自各种文化、文明的冲击、混合、排斥和接纳，甚至从新整合、创造新文化以解决群体面临的新的生存压力带来的新生存问题。这就是中国艺术家可能产生新的价值和审美标准的内在原因。这也是文明学提供的一个新的认识方法：把人作为一个整体认识，思考他们为什么如此思考和行动。而决定人格、文化和文明的力量是“生存压力”。人如何回应面对的生存压力，就形成什么样的思想和文化及文明，艺术的独特性就在其中。我们只有在这个话语体系内才能看清楚问题的本质，而不仅仅是表象或现象，谈论“中国艺术家的使命”才有确定的认识价值，为个体认识自己如何行动提供新的思想方法。

（2）从共同体的角度理解艺术家的创作：

如果把人类各区域文明分成不同的共同体，就可以更清楚的理解艺术家的创作为什么会如此。

西方文明是一个源自古希腊城邦的意愿共同体，其存在的物质基础是私有财产神圣不可侵犯，整体是以私有财产为核心，以共有财产为纽带的公民社会。这种文明的共同体以发展个人的权利及尊严，实现个人幸福为目的，以自由、法制、权力制衡和无限发展为存在的前提条件。

中国文明是一个源自一夫多妻制的古老村落文化形成的强迫的、周期性自毁共同体，其存在的物质基础处在原始野蛮阶段，概括说就是“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，反对财产私有，以暴力、强权维护家族社会。这种古老文明作为强迫的共同体，其存在和发展反对个人权利及尊严、逆世界潮流，是一个自毁共同体。