作为画家，很少去如此深入地探寻其中的规律，更多的是着重于对经验的运用和掌握。但当许多媒体希望我对中国画的色彩系统表达自己的看法时，我便不得不做深入的思考，因为我不想想当然地作泛泛之论。

有次与位音乐爱好者闲聊，她说汉画像中有古琴图案。其中古琴的弦是十二根而非七根，我说那并不说明什么。我可以肯定，中国古代最早定性的笛子是三孔，而古琴的弦是五根。她问为什么，我说中国文明的形制，取决于形成这个文明的三大要素。

第一个要素。包含有三个不同的方面。相对于洪荒，文明的自觉來之于人的自觉。当“我”区别于“他”〔它〕；“我们”区别于“他们”〔它们〕之时，我们有了第一个认知范畴，既：我与天地。这是我们能够进行人文思考的第一个途径。

第二个方面，由于体认天地的深入，涉足到了对天地表现的体认，并归集成各种具有符号和逻辑意义的“名”〔概念〕。如金、木、水、火、土；风、霜、雨、雪、雾；雷、电、气、云、露；东、西、南、北、中；赤、青、黄、黒、白…等等。对天地关系的衍伸体认，就生出对天与地、有与无、人与神等范畴的体认。对天与地的关系体认，衍伸出阴与阳、生与死、相生与相克等认知途径。对有与无的关系的体认，衍伸出道与器、道与体的认识。对人与神的关系认识，导出有限与无限、有序与无序、作为与天命。对相生相克的认知，引发对世界运动、事物转化等等各种规律的体认。这便是一生二的认知范畴。