图为余氏家族收藏的铜鼓。　杨云 摄

“我们余氏家族中这个鼓是老辈人传下来。据老人们说，这是那个时候的战鼓，战争用的，最多时可60人同击60面铜鼓，以壮军队声势。”余端学解释。

老人所说的战鼓说是流传较广的一个说法。在明朝洪武年间调北征南时，铜鼓被作为战鼓而制。南征胜利后，布依族认为胜利是因为有了这战鼓，故把这鼓叫做“安您”，汉语就是“胜鼓”的意思。

如今，已经远离了冷兵器时代，金戈铁马的日子已经远去，战鼓早已成为布依族村寨逢年过节祭祀祖先时的重要祭器，布依族相信击打铜鼓祖先就会下凡一起欢度节日，保佑子孙平安，六畜兴旺，五谷丰登。无论说它是战鼓还是祭器，都可见其在布依族中的神圣地位。

近年来，黔西南州及贞丰县高度重视布依族“铜鼓十二调”音乐文化的挖掘、保护与传承。投入了大量资金，建造了者相三岔河铜鼓文化广场、县城丰茂铜鼓文化广场。并建立了纳秧村、对门山村等布依族铜鼓音乐文化生态保护村；成立了布依族铜鼓音乐文化表演队，排演了《铜鼓十二调》、《铜鼓舞》、《丰收舞》等以铜鼓音乐文化为主题的布依族铜鼓音乐、舞蹈节目，并在每年的布依族“三月三”、布依族“六月六”风情节及布依族古歌大赛等民族节庆赛事活动中展演。

铜鼓的调子千年不变，依然保存着古老的传统，但作用却发生了变化。“加强非物质文化遗产保护与传承，振兴传统技艺，传承发展传统文化。发展民族民间文化，任重而道远。我们保护自己文明的同时，也在为子孙保护一份巨大的、珍贵的、不可替代的财富。”余雁伟充满期待地告诉记者，“民族传统技艺进校园，这是传承的希望，自己一定要努力突破传统观念，发扬光大祖先的技艺，让这门手艺一代代流传下去。”

作者 杨云