先说一个发生在《金瓶梅》中的故事，《金瓶梅》第十二回，李桂姐要与潘金莲争宠，用激将法要西门庆回去取潘金莲头发，以便使用法术致潘金莲于死地。西门庆为了讨好桂姐儿，夸下海口，一定要将家中几个老婆的头发剪下来，在桂姐儿面前显显本事。西门庆回家后，胁迫潘金莲剪头发，金莲说：老实告诉我，要奴这头发做什么？西门庆说：“我要做网巾。” 潘金莲道：“你要做网巾，我就与你做，休要拿与淫妇，教他好压镇我。” 西门庆取得潘金莲的头发后，交给了李桂姐，那桂姐儿一看，果然是黑油油的好头发，就收在袖中。桂姐一面让桂卿陪着西门庆吃酒，自己走到背地里，把潘金莲的头发放在自己鞋子底下，每日踏踏，目的是通过踩发使潘金莲痛倒或死去。

以上情节中让我们可以看到中国古代的民俗，头发是有灵的，一方面可以通过头发制作的网巾笼络住所爱的人，另一方面可以通过头发去施展法术，摄入灵魂，致人于死命。在传统文化中，头发是父母精血的结晶，更是自己灵魂的栖息地。古代的婴戏图中的小孩子，在头顶上留着一个桃子头，也是基于对小孩头顶的囟门的保护，周围的头发都可以剃掉，只有囟门的毛发是不能剃摊，必须格外小心避忌，已达成对灵魂和生命的保护。

直到今天，我们依然在婴儿满月时，将婴儿的胎发剃掉，但剃下胎发一定要好好收藏起来。胎发是婴儿灵魂的栖息地，如一旦失去，婴儿就会丢魂失魄，发生疾病，在古代一般由生母或婆婆，用红纸将胎发包好，然后珍藏起来。今天往往将胎发送到专业的公司，制作成一支胎发毛笔，作为一辈子的典藏。

《孝经·开宗明义章》中指出：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。孝之始也。”头发是父母精血的结晶，不能损伤，如有损伤，就被视为大不孝。一个人必须保护好自己的身体以至头发，乃是人的第一大孝，因此，在古代民俗中，不论男女只能留发结髻而不能剃去头发。在中国人的心目中，护发是礼教的一种行为规范。古代丧葬习俗中，男性要为父母去世守孝三年，在此期间，不得剃发刮须。发须受之于父母，所以不敢在先辈亡故时抛弃，以示孝敬之心，以表哀痛和思念之情。

头发也是人的尊严象征。内藏“天神”，主宰着人的吉凶祸福，是神圣不可侵犯的，他人绝对不得随意触摸。不论是有意的还是无意的，如果被人触摸，将是一件非常倒霉的事情，是凶祸的征兆。尤其是女性更不能乱摸男子的头顶。

古人认为头发具有顽强的生命力和不断生长的特点，与风水有着相同的表征，“山以草二木为本”，一座山没有草木生长，是一座没有生命的山。人的头上长发，像草木一样，是生命旺盛的表现，一个人头上没有头发或者是被剃掉的，人的身体健康甚至生命就会受到影响甚至会伤害到性命。所以在古代的法律上，就有以剃去头发的刑罚，叫“髡”。“髡钳”就是将犯人剃个光头，《汉书·刑法志》：“当黥者，髡钳为城旦春。” 髡，是对罪犯剃去全部头发，钳是用铁圈束住罪犯的头颈。曾效力于西楚霸王项羽，多次击败刘邦军队季布在未做大官之前，因罪犯受过髡刑。

古时把剃光头发作为一种惩治重罪的刑罚，体现了华夏民族对头发的观念。中国文化视头发为生命的组成部分，一生都不敢毁伤。因此，给罪犯剃光头，是一种十分严酷的刑罚，通过损伤躯体的行为，剃掉象征生命的头发，造成罪犯精神上“人所贱弃”的巨大压力。就是到现在，凡入狱犯人，一犯刑法，即采取剃光头的惩罚。这就是一种传承，在犯人服刑期间剃去了头发，表示该犯人失去了生命的自由，已不列人正常人范围。

慈禧太后一辈子都很爱惜自己的头发。有一次，给她梳发的太监在梳子上找到一根头发，不由得心里发慌，想悄悄把这根头发藏起来，不料被慈禧从镜子里看到了，这太监因此挨了一顿板子。在中国人的心目中，脱发是精血衰退的表现，因此，民俗充斥着“惜发”的规矩，惜发，并不是单纯是对健康的守护，也是自己“财气”的守护。有句民谚很形象，“白天挣个牛，搁不住晚上一梳子发。”

以上一系列的头发民俗，就是一本完整的“顶上风水”，相信您可以从中获得很好的启发，作为我们今天爱发、护发、惜发的参考。

李建军写于中国人体工程学研究会

2016年8月3日北京