书家 必为文 王学岭

“书法”一词，约可分为两部分：书与法。书是文化，包含思想言辞、文艺作品；法是规则，含有更多礼序进退的度量。思想以天真烂漫来生成创造的动力，礼序将天地季节来当做行进的标识。因此，好的文艺作品往往兼具天真与老成、动与静、诗篇与音乐。

我们自古重视童蒙教育，至后，则要求文章之外能通擅琴棋诗画。若琴有品格绰约，棋为道德纵横，诗可游思骋怀，画则寄想托情。虽各有彰显，实际皆是文化礼乐兼含其中。否则，便不成“美” 。

同样，学习书法，须从知识、技法、意趣、境界等处循序而行，达到可任意凸显其一又技趣相谐，浑若天成。不然，便不能为艺。艺术，定要在知识之上，有模仿与复 制、重生的能力，在大自然的节律之中不断更新、择优，不断演进，因此才是有生命的。圣人所谓：举一反三，是为“教” 。

勤于思

以前小学有思想品德一课，多讲日常行为规范。现在想来仍颇有趣，也促使我撰写本文。是教育之基础，诚为品德。道德是思维与行为的基石，也是作品优劣雅俗的河界。

诗言志，歌永言。与后来私塾化而总结出的琴棋诗画、诗书画印等不同，最早六艺指礼、乐、射、御、书、数，以“礼”为基础之基。音乐舞蹈诗歌包含在乐中（后人 有因礼本生乐、且孔子定儒学六经包含《诗经》 ，而提出以“诗”代“乐”者） ，书学单为一种。从彼时书学就包括了汉字构成与书写艺术。其中的汉字部分，后又有专门的小学来做启蒙，分列六书及音韵、考据等。现代人接触最多的，约即 《字典》与《说文》之类。其中的书写，渐至或艺或技，与学问也似做若即若离。故此，若要写好书法，必须从小学、文字钻研起，方可有所得。正如先知其然，再 造其形状；而要学好书法，则必从六艺入手，旁涉广参，才可望有成。如同植树造林，非是一枝一叶的经营。所以，字结而成句，句合而成诗，诗中有思想则令人振 奋，人若振奋则歌舞传播长久不倦。从字到歌，从古朴到昂扬，连通一致的，便是内里思想。立志学习的人，又怎可不从勤思善问开始，以描绘千里长风。

除书以外，六艺之首为礼，即日常行事规范。如书法之法，是所有兴起之根源。次为乐，记录远古乐舞，孔子“尽善尽美”即是论其中的《大韶》 《大武》 ，渐成为审美之通行语。射即射箭之术，技艺之中包含礼教，竞争之时亦有分寸，颇可悟书法之技。御即驾车，其参法略同前。数乃古代哲学之萃，辩证而成论，螺 旋以周行，万物自然矣。是学书者，若能兼修文乐、史哲之知识，锤炼入木透纸之技术，谦谦温温，敏行讷言，便可多一分笔端的风度。