关于大禹治水和夏朝

我们已经知道了什么

那么，在考古学人看来，大禹治水究竟存在不存在，我们对夏朝究竟了解多少，还有哪些悬疑？

大河报记者专访了河南省文物考古研究院研究员、《华夏考古》编辑部主任、中国社会科学院古代文明研究中心客座研究员方燕明。方燕明1996年以来一直参与夏商周断代工程和中华文明探源工程，主持了年代相当于夏代早期的登封王城岗遗址、禹州瓦店遗址的考古发掘。夏商周断代工程推定的夏代起始年为公元前2070年，就来自于对他主持发掘的登封王城岗遗址年代数据的分析。

今天与“禹是一条虫”的时代不可同日而语

大河报记者：对中国考古学人来说，应该去哪里寻找或者求证夏朝的存在？

方燕明：夏商周断代工程首席科学家、著名考古学家李伯谦先生综合目前夏文化发现与研究成果时认为：回顾历史可以看出，从1931年徐中舒先生提出来仰韶文化是夏文化开始到现在，经过几十年，我们才敢说，夏文化确确实实找到了，它最早的都城——阳城和最后的都城——斟鄩（zhēnxún，编辑注：二里头）也找到了。

这个结论是在严格遵循四个原则的前提下得出的，包括作为探索夏文化对象的考古学文化的年代，要与文献中夏朝存在的年代基本相当，其分布范围要和根据文献推定的夏时期夏族活动的地域基本一致，也要有与同时期其他地区不同的特征，能和文献记载的夏人的某些风俗习惯挂起钩来等。

用这些标准回头来看一看，现有这么多和探讨夏文化有关的遗迹，究竟哪个是夏文化？我们说只有三个是。第一，河南龙山文化王湾类型是早期夏文化，登封王城岗30多万平方米的龙山时期的城，就是“禹居阳城”的阳城。第二，以新密新砦遗址为代表的新砦遗存，是“太康失国”、“后羿代夏”期间的夏文化。第三，以二里头遗址为代表的二里头文化是“少康中兴”到夏桀灭亡时期的夏文化。

这个结论与20世纪20年代疑古思潮刚刚兴起的时候，顾颉刚先生说“禹是一条虫”，简直不可同日而语。经过几代考古工作者的努力，科学的结论是夏朝是存在的，其年代是公元前2070年到公元前1600年。

大河报记者：您相信大禹治水的传说吗？

方燕明：对于传说故事，不能不信，也不能全信，要在研究中鉴别真实的历史成分，由可靠的线索中理解史事的真相。过去，考古人判断大禹治水是否存在主要靠文献，对洪水和大禹治水较为完整的记述见于《尚书》《国语》《孟子》《淮南子》《史记》《汉书》等，二里头遗址的发现者、著名考古学家徐旭生曾经做了大量案头和走访工作，他相信洪水是存在的。洪水原为一专名，指发源于河南辉县的小水，其流入黄河后开始为患，当时洪水发生范围主要为《禹贡》中兖州地界的豫州、徐州的一部分，即今黄河下游并包括淮河流域的一部分。

而综观近年新的考古学材料，我认为中国古史传说中的大禹治水是可信的。从环境上来说，学术界认为在4200~4000年前发生了全球性的气候异常事件，存在灾害性降雨天气，这是尧舜禹时期我国洪水泛滥的主要原因。从考古发掘上来说，有很多夏文化遗存，包括城市、宫殿被发现，安徽也有禹会村，可能是禹会诸侯的地方。再比如说王城岗30多万平方米的城址，我们的模拟实验证明，修筑如此规模的工程需要调动整个王城岗聚落群的力量，那么有谁可以或能够集中和调动如此多的人力和财力来修筑这样一座规模巨大的城址？又是谁需要在嵩山东南部的淮河水系的颍水岸边修筑这样一座位居战略要地的城址？恐怕非夏禹莫属。从文献记载上来说，前几年从国外回购的西周时期的青铜器遂公盨，铭文中有关于大禹治水的记载，包括李学勤先生在内的考古人、文物专家对其真实性确信无疑，这就使得印证大禹治水和夏代的出土文字资料由春秋时代提前到了西周中期，与夏代考古材料更呼应。