明清民窑瓷器是古人留给我们的宝贵财富，包容万象的纹饰不仅表述着社会各阶层对美的追求，而且携带着大量人文信息。透过表层笔墨，以怀古观今的视角审视瓷画、解析内涵，自有引人入胜的乐趣在其中。是的，面对不曾著录、寓意隐晦的新奇画片，总能挑动起瓷友们对古人思想内涵、社会审美情趣、民俗民风、人文故事等方面的探索之情，深入研究与释读瓷意已然成为探秘与求知的趣事。

以这块清康熙民窑青花刺猬（见图）纹瓷画为例，笔者曾因难判其寓意而纠结。后来有幸向一位研究传统文化的老者请教，得知：源于原始社会先民对万物有灵的思想观念产生图腾崇拜，衍生出对祖先、神明的崇奉，继而出现对诸多妖仙级别的神灵敬奉现象。

古人认为：有些野生动物颇具灵性，被认为最容易修炼成精，逐被认定为“妖仙”原形。这些精灵尽管未修成正果、也未被列入仙班，但在民间受到敬奉的事实由来已久，它们被尊称为仙家或草仙；曾经在乡村常见的动物“刺猬”即是其一，又名：猬、毛刺、猬鼠、偷瓜獾（蜮）、刺鼠、刺球子、刺鱼等，在民间它既是吉祥动物，又是亦妖亦仙的“白仙”化身。呈人形时通常以慈眉善目、凤冠霞帔的老太太形象出现，一般认为其精通巫术与医术，具有防疫治病的法力，代表着招财进宝的寓意，被社会尊称为白老太太。

它与表感情的胡仙（狐狸）、表事业的黄仙（黄鼠狼）、表平安的柳仙（蛇）、表智慧的灰仙（老鼠），合称“五大仙家”。同时它还是汉族广泛流行的四大仙以及八大地仙的成员；出于对灵异传说的敬畏，尽管刺猬皮被称为异香、仙人衣，是重要的传统中药材，但在古时很少有人敢肆意捕杀，出于崇德兴仁的理念衍生出仙家楼、全神像等多种形式的敬奉。

以古人对宇宙万物的认知，他们非常重视人与自然之间统一和谐的关系。他们在成长及自我修行中以多种形式净化着心灵，推崇着不食三月鲤、莫打三春鸟等善行人间的理念。他们以良知在潜移默化中强化和遵循着自然规律、维护着可持续发展的包容性规则。这或许就是古人遵守的无字生态环保法规；在他们意识形态中认为，只有这样才能得到神灵的护佑和赐福。倘若有意破坏生态平衡，各路神灵将会对人类进行灾难性惩罚，世人将面临黑暗的未来。纯朴的观念反映和寄托着古人趋吉避凶、迎祥纳福的愿望。

随着上世纪文革的结束，经济得以飞速发展，曾经被古人敬奉的诸多精灵不再有神秘的光环，其大部分人文信息已随时光的逝去消亡殆尽，人们淡忘了它们具有反映自然生态优劣的积极意义。而今，人类身处生态遭到破坏的隐患之中，对其知识点了解早已悄然转向：刺猬法则、宠物饲养、爱怜昵称……留“白仙”悠长的担忧在人间，相信生态与环保的是非功过自有后人论。