从《万岁通天帖》管窥

唐宋皇室女性鉴藏品位与性别文化空间

李慧漱 加州大学洛杉矶校区

书圣王羲之的片纸只字，自古以来为藏家奉为珍宝，可是王羲之的书学启蒙老师卫夫人，其书风究竟如何无迹可循。更甚者，对于王书之搜访、宝爱与宣扬不遗余力的唐太宗，倾王朝之力，将王书尽归内府，更诏令以兰亭为殉，种下千年不解的“兰亭论辩”，蔚为脍炙人口的美谈韵事。反观与唐太宗同时的一代女皇武则天，亦致力于王书之收藏，而且更进一步摩拓、复制、保存与流传；存世书林真品“王氏一门七十人帖”——《唐摩王羲之一门书翰》，因征集、摹拓于武周万岁通天二年，故又名《万岁通天帖》，是为有力的见证。于今，原作淹没不存，王氏一门书迹，幸赖武后懿行得以保存，然而武后的这段鉴藏美行，却鲜被提及。

这种在文化叙述与历史书写上的价值论断与性别落差，也显现在源远流长的中国书画鉴藏史与论着中。尤其是近年来蔚为风尚的鉴藏史研究学风，从徽宗到乾隆的宫廷收藏活动，以及民间私人的鉴藏大家，都已渐具规模；可是唯独女性的鉴藏活动，除了1980年代傅申先生领军研究的蒙元大长公主之收藏，以及台北故宫博物院近日推出的“公主的雅集”大展之外，想来乏人问津。

从幸存的史料与有限的宝物显示，唐宋之际的皇室女性，如武则天、太平公主、安乐公主，以及宋朝的后妃们都已经积极并深入地参与了各种鉴藏活动。我将围绕存世辽宁省博物馆所藏的《万岁通天帖》实物，以及促成此双钩廓填摹本的艺术推手武则天，并其周遭皇室女性，管窥唐朝皇室女性之鉴藏取向与性别文化空间。其中尤其要强调的是唐朝皇室女性在中国艺术与文化传承中，自有其特殊意义。她们与男性成员之间，亦步亦趋，交融互动之外，甚或扮演着颠覆与超越的关键角色。

从陶瓷谱册看乾隆皇帝的陶瓷收藏与鉴定

余佩瑾 台北故宫博物院

故宫博物院共收藏四本陶瓷图册，它们各有转述题名，分别为《埏埴流光》、《燔功彰色》、《珍陶萃美》和《精陶蕴古》。今日透过《活计档》纪事和《陈设档》登录的清单，而得以逐一追溯出乾隆皇帝在不同时间降旨绘制和加以组合的经过。

其中绘制于乾隆二十至二十一年之间的《埏埴流光》册是其中最早完成的范例。其中收录有十件瓷器，分别为两件汝窑、两件南宋官窑、两件哥窑、两件定窑、一件宣德红釉高足碗、一件成化官窑。其绘制形式基本为：图片、品名、乾隆闲章以及藏品说明。藏品说明又包括器物尺寸、前人品评以及物主的观感。其中形式与前人品评很多都参照《遵生八笺》中的记载，但亦流露出对于图册中的器物的帝王专属和作为物主的特性。不论是想要怡情还是建构知识体系，这本图册仅仅是乾隆想要构建清宫收藏的一个例子。以后还要关注图册完成后所放置的空间位置，才能进一步反映出他这样做的目的。