传统帖学的流风遗韵

——郎岗峰先生书法艺术略论

周博

马宗霍在《书林藻鉴》中说：『书以晋人为最工，亦以晋人为最盛。晋之书，犹唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之尚也。』晋以后二千年间，以二王为主要代表的帖系书法一直是中国书法艺术发展的主脉。有清以来，由阮元发端，至康有为而成鼎盛，碑派书法形成了自身赖以发展的理论体系，期间名家辈出，可以说，从19世纪末至整个20世纪，近现代书法都处于泛化的碑学时代。

但碑学发展至当代，随着对其形式与精神资源的滥用，逐渐疏离于笔法核心，使当代碑学的发展动力逐步消弱，这无疑为帖学的历史超越提供了机遇。自以沈尹默、白蕉为代表的海派书法始，对帖学的回归再次成为有识之士的共识，尤其在80年代直到90年代上半叶过于火爆的现代思潮之后，复古思潮开始盛行，尽精微的帖学风格大得其道，出现了一大批有创作实绩的中青年书家，郎岗峰先生即为其中的代表之一。

郎岗峰，祖籍河北清河，现为中国书协理事、河北省书法家协会副主席、秦皇岛市书法家协会主席。像一切有成就的书法家一样，他自幼酷爱书法，每日勤学不辍。早年从唐碑入手，后以『二王』为宗，孜孜于《圣教序》、《十七帖》、《二王尺牍》、《阁帖》的摹习，又注意多方汲取艺术营养，几十年未尝间断。

学习二王书法，关键在于学习者进入王羲之的书法艺术世界，在进入后再从中走出来，使王羲之书法成为自己提高艺术水平的助力，而不是阻力。从郎先生的早年作品来看，他很好地做到了学习王羲之书法的精妙处而不为所御。作品在空间上干净、空阔、疏朗，运笔舒展、利落、硬朗，从形式上制造了一种开阔之气、端正之气，率性而守规矩、自在而不拘谨，初步形成了儒雅端庄的自家气息和风格。

在书法上研习古人碑帖，只是符合艺术的共性，展示风格还需要个性化的创作，中国历史上最优秀的文人书法无一不是戛然独造的。郎岗峰先生近年在揭橥二王笔法本源和晋韵真脉的基础上，谋求二王帖学的创造性转化，小字更多的保留了《圣教》的结字规律，而以唐摹笔法统之，大字在糅合《圣教》与《十七帖》的基础上，参以张旭、颜真卿体式，形成了敦厚朴茂、隽永古雅、清新自在、蕴藉温润的基本风貌。观其近来书迹，发笔出锋极具古法，虚灵挺拔之致，猛一看温和中规，细细品味方知其书寓巧于平，左右逢源，穷极变化，在流利平和中显露布局的动荡和激越。率意和精能、秀润和雄强交相融合，儒雅中带着玲珑，散淡中显现腾跃，平和、简净而意境高远，笔墨出自自然而精心构造，充分表现了他在书法艺术上的深切体验和想像力。

郎先生作品所达到的境界当然离不开他几十年艰苦卓绝的笔墨锤炼，但他所取得的成就，绝非仅来源于此。因传统帖学的精义是中国文人审美的日常化，审美作为生存方式的重要方面凸显出文人精神的高标。书法在渗透生活的细节中，随境适情，作品与艺术家的生活和文化积淀互为表里，故此我们才能在作品中看到艺术家的精神形态，书法即是艺术家的人生。郎岗峰先生深谙其中精义，在刻苦研习书艺之余，饱读诗书，于中国古典文献用力最勤，同时涉猎文字、诗词、摄影、京剧、哲学等相关文化与艺术门类，其京胡演奏水准可以专业称之，得当代多位名家赞许。多方面的修养使郎先生的书法体现出深刻的文化性，所以魅力独在。

古人说：书品即人品，柳诚悬更直谓『心正则笔正』。此论是否客观姑且不辩，但郎先生的人格操守却为人所共誉。其为人真诚、纯正、儒雅，洋溢着一派春风化雨的儒家作风，可称谦谦君子，其书温润敦厚、清新可人当得益于此。先生亦有兼济天下的情怀，作为省、市书协的主要领导，多年来不遗余力的推荐、培养后学，开展大型书法活动，营造良好艺术氛围，为地方文化事业的发展做出了卓越贡献。在他的领导下，秦皇岛市先后承办了首届全国大字书法艺术展、当代军旅书法名家提名展、中国（秦皇岛）中小学生书法艺术节等一系列大型活动；组织了不可计数的讲评、讲座、看稿活动，秦市书家得益于此多矣，秦皇岛市在全省乃至全国的书法地位、文化地位亦因此提升。

郎先生还具有强烈的社会责任感，关注老区、关注贫困阶层。在他的努力下，秦皇岛在贫困老区建起全国第一所『兰亭中学』；他多次组织书法义卖，为『印尼海啸』、『汶川地震』、『玉树地震』灾区捐款；历年春节前夕的文化下乡，他每次都是率先前往，深受农民欢迎，亦受到社会各界的赞誉。郎先生以他言行，阐释了中国传统文人的基本姿态，而这也成为解读其书法创作成就不可或缺的视角。

郎先生正当盛年，书法创作底力日渐深厚，我们相信在不远的将来，先生的艺术定能达到『脱巾独步』、『窅然空踪』的超拔之境。