手稿《群玉山房诗集》书影

在群玉山房诗集开篇《下廬山一首》“天風吹我下蓬莱，一夜倾心似箭催，千里雲山陪勝友，一門狂狷当英才”。李光炘四度匡庐，游学隐居，潜心悟道，实现对太谷“圣功”融会贯通，从而为“传道于南”奠定学术和思想基础。李光炘认为：“形色，命也；圣人，性也，非知性不能知天，故惟圣人然后可以践行。践者，脚踏实地之意。”（李光炘，《龙川弟子记》，《太谷学派遗书》第一辑第三册，第161页。）因此，他大力倡导孟子的“率性”理论，主张尽性而不禁欲，抒情而不纵情。李认为，狂狷者的取舍“必在性情”，“性也者，合德为仁者也；情也者，配义与道者也。失性而天地莫位，失情则万物莫育也。《孟子》道性善，道以次也。”（李光炘，《李氏遗书》，《太谷学派遗书》第一辑第三册，第8页。）狂与狷并不是对立的，可能存在一种“狂狷”的人格类型。群玉山房诗集中《登虎邱懐古》有云：“英雄儿女两般心，真性真情各吞吐”，李光炘认为狂狷型人格是君子性情的自然流露和呈现，是在与流俗对抗时性情之自然选择。