故宫平面图

以此一类文物专门设立独立展馆进行展示，这在故宫博物院展览史上堪称独一无二，足见其价值的重要。

石鼓展作为故宫博物院的常设展览，除十面石鼓外，还特选商代甲骨文、西周金文及具有代表性的秦文化铭刻资料，稀世遗文，按时代循序陈列，以期观众对石鼓文的递嬗之迹有概括性的认识。 

唐初，十面石鼓在在天兴三畴原（今陕西宝鸡）被一个放羊的老人发现，当时的石鼓就已历经千年风雨。日炙雨淋，加上野火焚烧，导致石鼓上的部分文字斑驳脱落，465字中有一半已经无法辨认。当时人们对上面的大量神秘文字十分不解，便认为石鼓是上天赐予的神物，甚至还焚香跪拜。

石鼓被发现后，一直曝露在野地里，当时的书法家虞世南、欧阳询、褚遂良等闻讯，纷纷前去临摹作拓。“安史之乱”期间，在雍城躲避战祸的唐肃宗还曾责令官员将石鼓运到雍城城南，供驻扎的文武百官赏玩。后来，随着战乱逼近雍城，石鼓又被仓促移至荒野，掩埋起来。为了保守这个秘密，官员们对外宣称石鼓已经“毁失”。

到了元和元年（公元806年），地方官吏终于查访到了石鼓的埋藏之处。当时还是国子学博士的韩愈闻讯上书，请求把石鼓搬到太学府，然而直到元和九年（公元814年），郑余庆任国子祭酒（主管国家学术教育、文化事业的官员）的时候，有关部门才采纳了韩愈的建议，石鼓被移到了凤翔文庙。

但是这时候，十面石鼓中的“乍原”石鼓已经失踪，只剩下九个石鼓了。

又过了几十年，由于五代十国的战乱，位于关中的凤翔沦为战场，石鼓再次下落不明。

直到宋朝建立，宋仁宗下旨寻找石鼓，时任凤翔知府的司马光之父司马池找到了9只，唯独唐朝遗失的“乍原”石鼓依旧没有消息。

司马池因为担心完不成任务被大BOSS责骂，就私下派遣工匠，连夜采集相似的石材做伪，制出一面假的“乍原”石鼓。可惜宋仁宗和朝廷中的众多大臣都是文化人，一下子识破了司马池的伎俩。司马池先是因功被封赏，后又因欺君而获罪。

到了北宋皇祐四年（公元1052年），金石收藏家向传师重金求来一份太氏石鼓文拓片，在对照自己手中的其他石鼓文拓本时，他意外发现，这份新的拓本居然保留有“乍原石鼓”的文字。证明太氏曾收藏过乍原石鼓。