陶瓷造型艺术是艺术家把对物态天趣的心灵感悟投射在泥巴之上的行为表现，是作者对艺术胜境和哲学理想的一种智慧追求。陈文增作品中口、颈、肩、胸、腹等丰富的结构以或神逸或俊朗的线形组合出现，每一个结构单元都是一个丰满的生命单位，每一项结构特色都是一个丰富的表情符号，如舞者顾盼流转的眉目、灵活委婉的腰肢、腾挪交错的手足。无论多么复杂的翻转踢踏、俯仰袅绕都要有支撑其走向高潮的细节设置，或是道具的锦上添花，如公孙大娘手中的剑；或是动作设计的画龙点睛，如敦煌飞天“反弹琵琶”的经典“反弹”造型。刻花贵妃瓶是以杨贵妃体态为范本设计的，丰腴而婀娜多姿，溜肩、丰臀似有相类，而作者对瘦直口、小足的结构意象的强调则更加重了对审美本体柔媚的表现。这种细节渲染不仅丰富了审美本体的力态结构语言，并对其情态结构予以精神强化，尤显生动，姿态夺人。

刘勰说：结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。在陶瓷造型艺术中，尤其是造型简洁的瓶罐类器型，相对于摹物造境的异型瓷塑来说，“风骨”的表现难度更大。陈文增定瓷作品中线的曲直刚柔、长短徐疾诚如书法结体中的大小、疏密、朝揖、应接等，都是生命韵律的气脉表现，是成就形象“骨气”的表征源泉；其造型中“形”的意义恰如书法中的章法“笔笔顾盼，朝向偃仰，阴阳起伏”，整个形象的“风神”便由此喷薄而出。“清风峻节”瓶颈部茎节鲜明、苍劲，有淡泊名利的名士傲骨风度；颈上盘口以浅直线作刚正容包，不奢求，不妄取；颈下丰肩、圆腹自然过渡至底，不另作圈足的处理，以示脚踏实地。其他如“四海呈祥”云花雕龙瓶圆润饱满的主体昂扬、挺拔而起表达了中华民族不屈的民族自信心和坚忍的社会凝聚力；刻花安泰瓶圆腹阔底象征国家祥和安泰；贵妃瓶设计之对瘦直口、小足渲染的强化给予“误国误君原自误，警世警人此一瓶”的警示；为联合国成立70周年而制的“天下归心”印花碗之开放包容的中国气质等，都是同时代共趋、与人文共进的优秀艺术作品。于线而成“骨”，主导艺术家情感流露，于形而行“风”，统帅整体形象的意气境界。萧散超脱，风骨卓然，成了定瓷造型中的一脉陈氏风格。此可谓艺术设计的终极境界。

陈文增尝说：陶瓷形制，无不与当时文风相关联，以逐步形成那个时代的形制观、艺术观和审美观。真正的造型艺术不是概念性、图解性的叙述故事的角色，而是一种心灵的需求，能给人一种超越物质形态而撼人心魄的精神动力。陈文增的定瓷造型艺术是在整合文化资源基础上的和谐文化建设的艺术探索，树立了定瓷发展史上一个承前启后的里程碑，有着继往开来的宏伟气象和历史风范。