民国时期的仿古瓷风行一时，究其主要原因，当为官窑瓦解之后，官窑良工四散而流入到民间，以前想仿而不敢仿的官窑瓷，如今但仿无碍。《饮流斋说瓷》“自（清代）末叶至近日所仿至为进步，一由官窑良工四散，散令废驰，从前所不敢仿之贡品，今则无所不敢也。”景德镇制瓷业仿造清代官窑产品一时成为风尚，也是当时的主要行业，仿古瓷在一定程度上代表了民国瓷器生产的水平。

镇江博物馆所藏民国仿乾隆五彩双龙耳雕瓷葫芦瓶（图1、2），高21.5厘米，口颈4.4厘米，足径7厘米；呈葫芦形，口外侈，细颈。肩腹部饰一对称的龙耳，球腹，浅圈足，足内有“乾隆年制”二行楷书款（图3）。颈部对称开光，内雕剔龙纹。腹部对称开光，内雕剔双龙戏珠纹，所雕龙看似栩栩如生，呼之欲出。开光外，雕剔暗八仙，暗八仙不以人物出现，而以各自的持物来表现，花蓝代表蓝采和、宝剑代表吕洞宾、笛子代表韩湘子、阴阳板代表曹国舅、葫芦代表铁拐李、扇子代表汉锺离、拂尘代表张果老、荷花代表何仙姑。瓷器上绘暗八仙纹始于康熙，流行于清代、民国。雕剔工艺使瓷器画面产生立体效果和质感，从阴刻到阳剔，再施釉烧制，在清代中后期开始流行，民国时期雕瓷艺术蓬勃发展。龙纹作为我国传统的装饰纹样有着悠久的历史。龙是我国古代传说中的一种神异动物。据宋代罗愿《尔雅翼》记载：龙是由蛇身、驼头、鹿角、鬼眼、牛耳、鱼鳞、鹰爪、虎掌等组成一个威猛矫健的形象，具有升天入海，腾云驾雾，能伸能缩的非凡本领，被视为鳞虫之长，四灵之一。据考古资料表明，早在我国新石器时代时期，就已出现了龙的艺术形象。至后经过不断的完善，到秦汉时期，龙的形象基本定型。龙纹在瓷器上的出现大约在南朝晚期至唐朝，宋元时期龙的形象演变的越来越规范化，明清两代是龙纹的全盛时期。

此件五彩双龙耳雕瓷葫芦瓶所雕龙纹，与乾隆官窑瓷上的龙纹相比，乾隆龙纹敏捷健壮，充满活力。而此件龙纹雕刻线条呆板，实无神韵。龙雕刻精细，特别是对龙的头部雕刻繁杂，正是由于这种精细的雕刻而失去了那种威猛矫健、腾云驾雾的生动感，仅形成一种装饰和象征的图案。虽然底部有乾隆款，但乾隆的特征不明显，当为民国仿乾隆器。此件五彩双龙耳雕瓷葫芦瓶只是民国仿乾隆器中的1件，器型颇有乾隆器之遗风，略具形似，但缺少乾隆器之神韵。