近年来的一些近现代及民国名人手迹拍卖专场，在一定程度上推高了民国时期名人的书法的价格，也使得市场中掀起了一股民国书法热。不过，民国名人书法被追高，不能说就重视民国书法了，即使重视，也还有一个具体如何重视、重视谁的问题。比如，对康有为书法的误读与对梁启超等的低估。

章士钊《行书七言联》

近年来的一些近现代及民国名人手迹拍卖专场，在一定程度上推高了民国书法的价格，也使得市场中掀起了一股民国书法热。

今年北京春季拍卖的章士钊手札专场，“畅怀”专场等等，在拍卖市场中均有不俗表现。这类民国名流的手迹，价格动辄数百万元之巨，如今已成为艺术品拍卖市场中炙手可热的新宠。

不过，民国名人书法被追高，不能说就重视民国书法了，即使重视，也还有一个具体如何重视、重视谁的问题。现在我们对民国的概念或理解，仍然是标签式或两极化的，要么认为民国很好，要么认为民国很差。把复杂问题简单化或标签化，从一个极端到另一个极端，是中国人尤其是我们这个时代人的一种精神征候。不说别的，就是这些拍出的民国文人手札中，到底真的值不值钱？到底有多高的艺术价值？书法价值与市场价格之间到底是一种什么关系？是不是书法价值高的就一定有市场价值？或市场价值高的就一定有书法价值？即便是就市场价值而言，卖得贵的是否就真的具备市场价值？卖得便宜的是否就不具有市场价值？所有这些问题，答案当然不是全盘否定，但也不是全盘肯定。

因为这需要具体问题具体分析，不能拿张三的模式来套李四，也不能拿李四的模式来套张三。张三与李四虽都是民国人物，但这其中的差别是很大的，在书法上的差别就更大了。问题是，现在我们所看到的民国，完全是张三等同于李四的民国，或根本就没有张三和李四的民国，而只是模糊的笼统的民国。把民国这个大笼子往人头上一罩，似乎所有人都在这个笼子里了，而且凡是被罩进了这个笼子的人，都被贴上了一个民国的标签。