清 高其佩 《指画洛神图》 纸本设色 116 64厘米 广州美术学院藏

更重要的是，高氏的指画得到了官方的认可与赏识，如在雍正八年（1730年）高其佩得到清统治者的诏令，进入宫中的“如意馆”为宫廷内部作画，从而促进了指头画派的兴盛与发展。

社会环境与艺术自身发展客观规律的原因

汉人知识分子在清初有过“反清复明”的斗争。此斗争不仅在思想、文化上有所反映，而且在艺术上也有所表现，如“四僧”“八怪”“指头画派”等，他们都是对清初统治者所标榜的以“四王”艺术为标准的反叛。指头画派中的画家大部分都是（汉军八旗）朝廷官员，如隶属于汉军镶黄旗的高其佩、汉军正黄旗的李世倬等。陈传席先生在其《中国绘画理论史》清代画论一章中说，清代画论的特点是“反法、守法和法我”。高氏一派的“指画”也应该属于“反法”这一范畴。当然这个“反法”只是针对“四王”或“清初六家”那种“摹古、公式化、程式化”的艺术创作而言的。因而，这种社会环境与时代背景也对指画的兴起起了一定的推动作用。

同时，指画的兴起也是艺术自身发展必然规律的体现。事实上，任何艺术都需要不断继承、发展及创新，中国的传统绘画艺术也不例外。例如，在宋宫廷绘画极盛时，画坛上就出现了有异于院体风格的文人画。高氏一派的指画是在继承传统国画用笔的技法（如皴、染）基础上而发展起来的一种新的艺术形式，属于传统中国画的一个分支。高秉在《指头画说》中也说：“万千法书无一字类同，指画面目亦如是矣。”

犹如苏轼开创文人画一样，高其佩所创指画同样具有重大的历史意义和艺术价值。高氏的指画对中国美术的发展产生过深远的影响，如“扬州八怪”中的郑板桥、李鱓、黄慎、高凤翰及现代画家潘天寿等，都深受其影响。

（本版文图来自收藏杂志，根据上海何海锋/朱晓清《清代“指画”艺术的兴起》一文编辑整理）