宣纸的另一世家是古北冲汪氏，据其《西园家谱》记载：汪氏第七十三世汪衍庆“时元末避乱迁宣阳都中郎坑（即今泾县古坝境内榔村），率子孙山之北，中郎之坑，本深枝茂，荣泾耀宣”。其杰出的代表人物是汪六吉，“风炉水碓是生涯，古北冲中纸可夸。一种宣州新色样，拣将上品进官家。”其创制的汪六吉纸，在乾隆年间领一时风骚，成为官家贡纸，据赵良澍为其撰写的墓志铭可看到其业务直至京城，可谓辉煌。特别要引起关注的是汪氏造纸技艺从何而来，著名的宣纸学者曹天生教授认为是曹氏迁徙到泾县东乡，从而将造宣纸术也传到该地。但赵良澍为汪六吉撰写的墓志铭中称其祖汪衍庆从歙州迁来，歙州南唐时是澄心堂纸的原产地，宋时是仿澄心堂纸的产地，具有成熟高超的宣纸制作技艺，而汪又为歙州望族，掌握宣纸制作技艺完全有可能，从时间来看也可传承，本人的观点是该族迁徙到泾，可看作是因战乱的一次产业转移。

乾隆《泾县志》记载宣纸“俱出湖北慈坑、宋村、小岭诸处”，据查慈坑位于漕溪，乃泾县赵氏造纸处。赵氏是泾县的望族，明末的赵崇礼是著名的书画家，其书得二王之神，画兰尤为擅长；赵青藜也是大书画家，包世臣的书论将其列为上品，赵昌、赵士登、赵良澍皆是名臣，赵绍祖是饱学的大儒，赵氏家族出于书画的追求曾新仿出罗纹纸。清康熙进士储在文宦游泾县，看到“沿溪纸碓无停息，一片舂声撼夕阳”造纸盛况，遂情不自禁地作《罗纹纸赋》以讴歌：“山棱棱而秀簇，水泊泊而清驶。弥天谷树，阴连铜室之云。匣地杵声，响入宣曹之里。精选则层岩似瀑，汇徵则孤村如市。……越枫坑而西去，咸夺小岭之轻明。渡马渎以东来，并说曹溪之工致。志存自为，欣分瑜次之珍；雅好居奇，争拔波斯之帜。……”

实际上泾县还有很多的造纸处，茂林吴氏在其乡西沈家坑制作纸，尚书吴芳培有《沈家坑造纸歌》，诗云：“造纸之法传自昔，前有蔡侯后左伯。雁头凤尾各擅奇，光润平滑如砥石。吾乡西南沈家坑，遵古遗制无变更。斩伐溪藤慎选择，香皮浸入寒潭清。雨淋日灸灰汁渍，剥落粗粝存其精。譬如修士勤砥砺，陶镕渣滓归晶莹。活水喧舂千杵鸣，朝冥互答万松声。撶槽举帘焙以火，雪肤玉貌何轻盈。……”震山查氏也有在李白曾栖居过的碧山团溪造纸的遗迹，《泾川查氏宗谱》记载“珍源公卒葬团溪纸槽坑”，即现在的纸页坑。

泾县云岭镇北贡村也是非常值得关注的地方，《泾县地名志》记载：“北贡，清末时原名‘胡家村’。有李鸿章题书的‘胡氏宗祠’匾额。相传清末胡世昌奉旨催粮返京路过家乡，为纪念皇差事，便改名为‘北贡里’。”该地名志的“北贡”条显然是根据口碑相传而得来，没有文字依据；“里”也作“这里”解释，实际上宋以前的许多地名才叫“××里”，它是古代最基层的单位机构；泾县胡氏迁徙还是比较清楚的，该地的胡氏当在宋后。因此这里原本就叫“北贡里”，“胡家村”才是以后所改的。北贡这里除了盛产檀皮树，似乎没有其它什么特产，那么北贡“贡”什么呢？北贡村附近的地方如血岭、回军山，县志记载在唐末倒是打过几次恶战，新、旧《唐书》也有黄巢军两次攻陷宣州的记载，这里很可能就是唐朝生产贡纸的地方。战争使得造纸业断代，但天生的檀皮仍能依旧顽强地传下来。以上推测需要艰苦的、严谨的、长期的考察研究。