陈增弼先生手绘五代木榻榫卯示意图

清早期 黄花梨石面霸王枨六仙桌 82×82×81.5cm

明 铁力斗拱式围子箭腿架子床 220×121×214.5cm

《食后——牧心斋古代香茶具展》

古代文房为文气钟毓之所，其间器物因融入了文人群体的审美情趣而具有较高的艺术水准。文房器物所涉品类之多，茶具、香具皆可纳入其中。此次展览旨在将深度介入古代文士生活的茶、香、文房器物集于同一空间，以期更为完整地呈现古代文人阶层的生活状态与精神追求。“食罢一觉睡，起来两瓯茶”（唐·白居易《食后》），斋中焚香宴坐，啜茗味淡，晴窗搨帖，备极风雅。

古人以焚香为雅事。熏香习俗自战国出现，后代渐趋盛行，继而进入文人书斋。其间随着用香方法的演进与时代工艺、审美的流变，香具的制度亦呈现出不同的时代面貌。汉代以降，深受神仙方士思想影响的博山炉制式于隋唐间尚流行。迨及两宋，香具制式一变前代的繁复，取而代之以素雅简约的制器风格。两宋的瓷炉造型流畅大方、端庄典雅，釉色纯净莹润、雍容华贵，展现出超凡脱俗的文人士大夫气质，具有极高的美学价值。《长物志》云：“三代、秦、汉鼎彝，及官、哥、定窑、龙泉、宣窑，皆以备鉴赏，非日用所宜。惟宣铜彝炉稍大者，最为适用。”于是，明代宣德炉应运而生，将美学与实用高度糅合，其影响之深，绵亘数百年而不绝。展览所列宋代瓷炉，静逸娟秀，弥足珍罕，另有明清宣炉及瓶、盒，颇可玩味。

饮茶之习早在唐代已融入国人的生活，风靡于文人士大夫阶层，由此衍生出了日趋规范、详备的品茗礼仪。文人对茶的热爱并非拘泥于茶本身，而是藉由饮茶修养身心，体悟性灵，所谓“中澹闲洁，韵高致静”，“非庸人孺子可得知矣”。陆羽在其所著《茶经》中制定了二十四器，首开茶具创作与系统化的先河。茶具作为饮茶过程中不可缺少的器具，有衬汤益色的实用性，而在此实用性之外，茶具本身的美感更为历代文人所重。一瓯一盏，怡心悦目，不惟增益品茗之情趣，更可体现主人的精神涵养与审美诉求。展览蒐集茶具于宋、金、明、清、民国皆有涉及，时代跨度较大，皆为历朝颇具代表性者。