楷书跋欧阳询化度寺碑册

三、人们评价

时人多以“非常”的激情欣赏康里巎巎的“真迹”，从而写下了不少赞美的字句。《纯白斋稿》卷一九《跋罗进士墓志铭》云：“余友罗以诚之先大夫进士君，得铭于翰林侍讲掲先生，而浙省平章康里子山大书焉。进士君道学之裔，孝友之行，贞遯之风，掲文实善形容发明；而子山公之书擅名一世，追迹钟、王，龙蛇飞动，未尝轻与人写。是足为进士君不朽之传矣。”入明以后，士人们对康里巎巎“墨宝”的珍惜，有过之而无不及。陶宗仪《书史会要》卷七称：“巎巎，字子山，号正斋、恕叟，康里人。官至翰林学士承旨。风流儒雅，知经国大体，博渉经史，刻意翰墨。正书师虞永兴（世南），行草师钟太傅（繇）、王右军（羲之），笔画遒媚，转折圆劲，名重一时。评者谓国朝以书名世者，自赵魏公（孟頫）后，便及公也。” 《四友斋书论》云：“子山书从王大令（王献之，羲之子，东晋书法家）来，旁及米南宫（米芾，宋四家之一），神韵可爱。”清代康有为《广艺舟双揖体变》曰“惟康里子山，奇崛独出。”近人祝嘉《书学史》称“蒙古能书者，惟康里子山一人，余无足称，子山生当赵氏书风极盛之时，能特立独行，不寓其篱下。”

笔者无意于文字的堆砌，然而，不得不说，历代这些专家级人物的记述和评价，无疑是对康里巎巎这位蒙古族书法家的肯定。不管是“神韵可爱”，“奇崛独出”，还是“能特立独行”，从某种意义上讲，这些断语评价的不仅仅是一位书法家，也不仅仅是一位高水准的书法家，最为重要的，是对少数民族热爱书法的赞美，更是对其热衷汉文化的激赏。